|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
獨尊湛現：修行的程序，自己到底體悟多少？
諸位同學，大家好。 在修行的過程中，千萬要謹慎，要遠離邪師，親近善知識，遠離惡知識。 善知識與邪師有何區別?作為一個真正的善知識，他會用種種的語言善巧方便，來進行對我們的引導，讓我們的心靈走出對影像的束縛。 也就是說從有相到離相，從有為到無為。正如《心經》所言。真正的解脫，就是讓我們深心得以徹底的清淨。 因為萬法的根本就是當體即空，六祖所言，本來無一物，何處惹塵埃。 所以說修行的過程中，可以利用一切相，對自己的心態，作為一個調整。 千萬不要把佛法當成神話，或神通。什麼佛，菩薩，仙，鬼，等等，這都是屬於相。 《金剛經》裡面：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。又說，若以音聲求我，以色身見我，人行邪道，不得見如來。 所以說實際真正的自我，本來是無相，所以說這些種種的都是幻相，不是實有。 邪師，本來就是無明，迷茫，還自以為是，把佛法充當神話，神奇，對影像強烈的執著，分別，妄想，神經兮兮，這樣只能以盲引盲，處處對大家的欺騙，希望大家對此敬而遠之。 我們探討一下關於“打坐”，這個打坐與坐禅是截然不同。我們現在打坐，稱為不了“坐禅”與“禅定”，千萬不要對此的誤會。 在沒有證悟與證道這個期間，就是打坐。何為打坐?就是用這個坐姿來對心態，作為一個調整。 在這期間很關鍵，開始知見正邪，基本就能決定自己一生的成果。所以說開始初期最關鍵，如果遇到明師 (過來人)，親身所經歷過來的人。 我們開始能遇到這樣的人，說明此人的福報之大，善根，因緣之深厚。否則是很難。 關於打坐，就是個坐的姿勢而已。坐禅，心淨為坐，心明為禅。所指都是內心的境界。 所以說我們內心達不到這樣子的境界，堪稱不了坐禅。千萬不要誤會。 在這個期間，心態千萬不要著相，更不能住相。 比如，打坐的時候能看到鬼，神，仙，佛，菩薩等等，亂七八糟的。 還有的說能看見自己的身體，即身體器官。 還有的參加法會時，神經兮兮的，看這看那，認為自己了不得。 諸位如果自己出現這種症狀，我奉勸你趕緊去醫院找醫生，檢查一下腦神經或眼睛，趕緊去。不然時間久了，造成了走火入魔。 另外，時間久了，對打坐入靜，也是一個非常大的一個障礙。這就是因為在修行中，沒有遇到明師的緣故。 1. 修行必須要遠離邪師。 2. 更不能自編自演。 修行的道路極其危險，必須要依靠善知識，正確的引導方式來進行，對自心的修正，否則一事無成。 從打坐到坐禅，到禅定，這個期間： 1.所用的方法千變萬化。 2.身體的症狀也是截然不同。看似很簡單的，如果從實際上的體悟，它是很有程序，很奇妙的轉變。希望眾親千萬不要行走偏差。 佛法所講的就是自然規律，在我們迷茫的時候，在造作中就容易亂了分寸，違背自然規律，使自己造成傷痕累累，輪回不息，苦不堪言。 我們學習佛法，就是了解自然規律，讓自己在人生中，順從自然規律，來進行美好的造作。讓自己找到本來的自我，恢復原來的真正的面目。這就是修行。 好了，感恩大家對我的公眾平台，大力支持，我們要常交流，相互學習。 佛門的教育是真理，要破除迷信這種念頭，佛法更不是神話。要依照正法，依教奉行。 要尋找、選擇真正的明師，而不是名師。要依靠善知識，程序化的方式，來進行由淺入深，修正自己，覺悟自心。 阿彌陀佛。釋桑吉。
上一篇：《江慎修居士選錄》：逸牛尋仇張四兒(29-31)
|
