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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：往生仗佛力，非念佛之功夫（一）
【往生淨土仗佛願力】往生仗佛力，非念佛之功夫(一) 下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們已經看了四大點，底下從第五大點接著看下去。 請大家看講義第二頁，第五大點是舉喻明理，舉譬喻明白道理。有時候道理講的很多，不容易明白，舉譬喻讓大家一聽就容易了解。底下舉了七個譬喻讓大家明白，念佛往生到西方極樂世界，就是仗著阿彌陀佛的慈悲願力。這一段文大家一看就能明白，所以師父念一遍，讓大家一看就懂： 【解渴仗水力，非喝水之功夫。但不喝水，不能解渴。然喝水功夫不好，亦能解渴。 止饑仗飯力，非吃飯之功夫。但不吃飯 ，不能止饑。然吃飯功夫不好，亦能止饑。 治病仗藥力 ，非吃藥之功夫。但不吃藥，不能治病。然吃藥功夫不好，亦能治病。 保暖仗衣力，非穿衣之功夫。但不穿衣 ，不能保暖。然穿衣功夫不好，亦能保暖。 破暗仗燈力，非點燈之功夫。但不點燈，不能破暗。然點燈功夫不好，亦能破暗。 飛空仗機力，非搭機之功夫。但不搭機，不能飛空。然搭機功夫不好，亦能飛空。 航海仗船力，非乘船之功夫。但不乘船，不能航海。然乘船功夫不好，亦能航海。 往生仗佛力，非念佛之功夫。但不念佛，不能往生。然念佛功夫不好，亦能往生。】 因為這一段譬喻很白話，讓大家一看就懂。雖然白話，但是為了幫助大家了解，往生淨土是仗佛力的觀念，所以舉七個譬喻，讓大家能夠了解，原來我念阿彌陀佛，就是仗著阿彌陀佛名號的願力，使我往生到西方極樂世界。雖然念佛法門很容易修持，因為起行念這一句名號，南無阿彌陀佛，連三歲小孩子都會念佛，可是個個會念佛，個個不懂念佛往生的道理。有許多念佛人念佛念了三十年，還不知道原來念佛能往生，就是這一句佛號的慈悲願力，令自己往生。所以念佛人要了解往生的原理，因為了解了之後，念佛的心自然能安穩下來。 或許你會說，師父，我雖然念佛不知道念佛的道理，但是我想要往生西方極樂世界，我做到往生三法信、願、行，我還是能往生。沒有錯，但是不要忘了，一個人得遇念佛法門，有的人可能在人間，得遇念佛法門之後，經過三十年、五十年才捨報，有人可能時間更久，經過七、八十年。因為有人得遇念佛法門很早，可能十幾歲就得遇念佛法門，到了七、八十歲才捨報。也有人是臨終才遇到，這一句佛號南無阿彌陀佛，所以每個人得遇佛法的因緣不同，如果念佛三十年，有人不懂得往生的道理，對於念這一句佛號絕對能往生，在內心不敢確定，可能他沒有辦法修念佛法門三十年這麼長久。可能念佛五年就退失念佛心了，改修其他的法門或者改信外道，甚至任何信仰都沒有。 師父從台灣到香港來當天，才看到一個原來是在佛教已經十幾年，念佛也念了十幾年，也很發心的從事於人天善法，可是遇到法輪功之後，不學佛不念佛了，非常的可惜。為什麼一個念佛十幾年的人，後來不念佛了，也不求生西方極樂世界了，見了出家人也失去了恭敬心。總歸一句，對於阿彌陀佛這一句名號，信心不足。如果一個念佛人知道這一句名號，絕對能夠讓自己往生到了西方極樂世界，請問大家他會不念佛嗎?不會。他會不求生西方極樂世界嗎?不會。他會改修其他的法門，或是改信外道嗎?不會，絕對不會。因為沒有人懂得道理之後，會拿自己的法身慧命開玩笑。每一個人都知道總有一天，自己一定會面臨死亡。所以這一句佛號是解決生死一大事，最好的無上妙法。對現在煩惱的凡夫而言，是最簡單易行的法門。所以如果知道念佛，一定能往生西方極樂世界，了解念佛往生的道理，我想一定不會退失道心的。念佛人有不少人，把念佛的信心建立在自己，整天求念佛的功夫，這樣的念佛人實在太多了。求念佛的功夫不是不對，也不是不好，但是一直在求念佛的功夫，念了三十年會不安三十年，念了五十年會不安五十年。因為注重在念佛的「念」字，也就是注重自力不注重他力。淨土教是他力教，只要讀《觀經》的經文就知道。後面我們也會探討到《觀經》的經文，告訴我們韋提希夫人，見到西方極樂世界依正莊嚴，見到了西方三聖是仗佛力。「佛力」這二個字在《觀經》，就已經跟我們講得很清楚了。所以我們要往生西方極樂世界，念佛仗佛力有淨土經典的依據。如果念佛一直要仰仗自己念佛的功夫很好，才能往生西方極樂世界，那只要念佛一年二年，或者三年五年之後，在內心裡反觀自己，念佛的當下會不會打妄想，就會很沒有信心，為什麼?不要說念佛三年五年，念佛三十年、五十年，你只要反觀自己的念佛，當下會不會打妄想，我跟你講你絕對會打妄想，念佛三十年還是會打妄想，念佛五十年還是會打妄想。我坦白跟你講，念佛五百年還是會打妄想。那問題是，我們念佛的當下打妄想，阿彌陀佛就不救我們嗎?不會。我們念佛打妄想，阿彌陀佛就沒有能力救得了我們嗎?不會。阿彌陀佛不但會救度我們，念佛打妄想的眾生，而且還有能力救得了我們這樣的眾生，這才是慈悲、尊貴、偉大的阿彌陀佛對不對?當然。因為阿彌陀佛發願以果地名號，要救度的眾生是凡夫為本，有哪一個凡夫不會打妄想?阿彌陀佛要救會打妄想的凡夫，用果地名號，要求凡夫稱念他的名號，稱念到不打妄想才救度，想一想這樣的道理，絕對是不可能的。所以把念佛要求念佛功夫很好的心念轉一下，我好好的念佛打妄想就打妄想，我就佛號一直的稱念下去。內心安安穩穩的稱念這一句名號，老實的一生稱念。我如果內心打妄想，我念佛能往生，那我何必擔心念佛打妄想，對不對?當然就不必擔心，不必擔心才會使你更有興趣的繼續稱念下去，才會讓你更不容易退失道心。 師父曾經跟大家報告過，我在台北弘法，有一個年紀不小的老菩薩，她念佛也念了一二十年，非常擔心不能往生西方極樂世界。所以她看到師父的電視弘法，知道我到台北去講經，她專程來，要當我的面問我一個問題。她問我，師父，我第一次見到您本人，有一個問題我一定要當面問您，不問您的話，我實在佛號念不下去了。我說老菩薩妳有什麼問題?師父，有人告訴我，念佛打妄想，不能往生西方極樂世界，是真的嗎?我聽到這樣的問題，內心的感觸實在很多。 念佛打妄想，不能往生西方極樂世界，這樣的道理，從一個佛教徒的口中講出來，讓一個對於淨土教理不是很懂的老菩薩，聽了內心忐忑不安，准備要放棄念佛的修行。因為只要看看自己念佛的心念，每個人都會打妄想。我告訴大家不是這個老菩薩會打妄想而已，師父在念佛也會打妄想，你們哪一個人念佛不打妄想的，你不打妄想還叫做凡夫嗎?十法界唯有佛一人不打妄想，等覺菩薩還有最後的一品生相無明沒有破，這一品生相無明不是妄想嗎?觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，這一些等覺菩薩，都還有一品生相無明沒破。生相無明就是我們自性最初的一念妄動，佛才是真正沒有任何妄想的聖者。如果念佛要不打妄想，那只有佛一人不打妄想，那阿彌陀佛發願要用名號救佛還是救凡夫?當然是救凡夫。 所以我告訴這位老菩薩這樣的道理，這個老菩薩她就比較放心。我再跟她講，老菩薩，不是妳念佛會打妄想而已，師父念佛也會打妄想。她看了看我，師父您也會打妄想?當然，因為我也是凡夫。這個老菩薩，知道我念佛會打妄想，她就安心多了。原來師父也會打妄想，所以我繼續念佛。真的，講淨土教法你要讓人家有信心，對不對?而且要講出真實的淨土教法。把道理講錯了，是要背負因果。阿彌陀佛會覺得很冤枉，阿彌陀佛心裡想：怎麼那麼冤枉，我用果地名號要救度十方的眾生，我並沒有說，念我的名號不打妄想，我才加以救度。我四十八願，沒有任何一願有這樣講。為什麼有人要講這樣的道理?實在是很冤枉我。 所以記住任何人的開示道理，只要跟阿彌陀佛的四十八願違背，不可聽不可從，知道嗎?任何人所講的道理，只要跟阿彌陀佛的四十八願違背、不相應，就是錯誤的，不必聽從。所以每天做早課、做晚課，把四十八願的因願文念一遍，了解阿彌陀佛發願的本意，我想你就會安心念佛。因為阿彌陀佛的願力，要救度的主要對象是凡夫。凡夫念佛，到底是靠自己念佛的功夫很好往生的，還是所念的佛號願力，使得念佛人往生?這樣思惟很容易就得到答案。所以舉了這七種譬喻，讓我們了解，念佛仗佛力往生的道理。
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