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普賢菩薩勸發，甚加持念《法華經》眾生得種種功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	中國的菩薩，觀音菩薩和眾生緣分最足。普賢菩薩的感應比較少見。但發現，念《法華經》和《華嚴經》感應錄中，普賢菩薩的感應就很多了。普賢菩薩是《華嚴經》的會主，《法華經》的最後一品中，普賢菩薩勸發，說聽聞《法華經》是普賢菩薩加持的功德。如果有人修《法華經》，不小心忘記了，普賢菩薩就會騎著六牙大象來給人摩頂加持。 　　唐朝有一位功迥法師，六歲時，他母親就教他《觀世音菩薩普門品》，十六歲出家，他少欲知足，十分借鑒，穿布衣，住茅棚。多年之後，法師想，我一個人靜修只能獨善其身，應該去弘法。後來就下山宣講《法華經》，有一次感應得普賢菩薩騎著六牙大象出現，大地都變成銀色。法師每次講到《藥草喻品》，天空就往往會下雨。 　　修《法華經》的，要四種安樂行。修《法華經》後，就會不樂世樂，這也是普賢菩薩加持。誦經法師過很樸素的生活。修道人以佛莊嚴而自莊嚴。 　　北宋的道琛法師，十八歲就出家，受具足戒。也由於他修法華三昧，感應普賢菩薩放光加持他，得無礙辯才。後來只要人有病苦，他就給他念經，並且施食給鬼神，病人就恢復健康。還有一個法師，每次念到《普賢勸發品》時，就看到普賢菩薩騎著六牙大象，出現在空中。 　　歷代誦《法華經》感應普賢菩薩的很多，而這些都是精進修行，善根深厚者。普賢菩薩代表的是生命的富貴莊嚴的本質，跟普賢菩薩感應的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富貴的品質。 　　我看很多傳記，尤其是天台宗的祖師，或者修《法華經》的法師，他們一般善根深厚。有以下幾點，第一，童真入道為多，甚至從小就聽聞《普門品》。許多法師都發願，要童真入道，不受污染。這類人修道方式和普通人就不一樣了。 　　第二，持戒非常之精嚴。《法華經》中有安樂行。《法華經》中天人非常歡喜，念《法華經》久了，口中出甘露，感覺身心很安泰。人身上會臭味，是因為破戒的緣故。像許多法師念《法華經》，感應的天人來供養總總瑞祥。 　　第三個，修《法華經》的，修行非常之精進。有的法師一輩子念一萬多部《法華經》，甚至兩萬部。是非常了不起的。六祖壇經講法達念三千部《法華經》，來拜六祖，頭不著地。可見在唐朝時，頌《法華經》已經形成風氣。 　　第四，修《法華經》的人，成就也非常大。第一個世俗成就大。像唐朝清涼國師，常年住五台山，就發了十個大願。其中一個就是每天念《法華經》，普施有情。不僅是人道的，還有三惡道的眾生。修《法華經》的，也非常注重施食。像水陸法會，放蒙山，焰口，這都是天台宗的祖師創造的。第二個，臨終也現種種瑞相，包括成就肉身，還有一個不思議的，就是舌根化成捨利。近代就有。 　　普賢菩薩發願護持的經典不多，甚至說很少，唯獨《法華經》。普賢菩薩勸發，甚至加持念《法華經》眾生得種種功德。
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