首頁 ：法師開示

宣化上人：思想所造成的惡報，也是很厲害很大的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六交報之 　　“思報” 　　宣化上人慈悲開示： 　　“六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墜無間獄。” 　　“六者思報，招引惡果”：第六者就是“思報”。思，就是思想。思所造成的惡報，也是很厲害的、很大的。 　　“此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土”：這個思業，和其他五種的交，則臨終時，先看見這個惡風把國土都吹壞了。 　　“亡者神識被吹上空，旋落乘風，墜無間獄”：亡者的神識被這風吹到虛空裡頭去，在空中旋轉，又乘風落下來，到無間地獄裡去。 　　“發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔赴不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。” 　　“發明二相”：這也發明二種的相。 　　這兩種的相，“一者不覺”：一者、就是“不覺”，什麼也都不懂了，這個時候迷迷糊糊的，就像一個愚癡到極點的人。 　　“迷極則荒，奔赴不息”：迷到極點，他就慌張起來，就各處亂跑，東跑西跑不休息。你說，總各處跑，是不是很辛苦的呢? 　　“二者不迷”：二者、他不迷惑，就是有一種知覺力。 　　“覺知則苦”：不迷，可是不迷就覺得所受的一切都是苦的境界，都是非常苦。 　　“無量煎燒”：怎麼樣苦法呢?就是這火燒得特別厲害，“痛深難忍”：再沒有那麼痛了，再沒有那麼苦了。“痛深”，言其痛得非常的厲害，不能忍受。我們人身上發癢了，癢到極點了，覺得忍不住，就用手去撓去。這是痛，痛到極點了，你沒有法子去停止這個痛，所以這是非常痛苦的。 　　“如是邪思，結思：則能為方為所。結見：則能為鑒為證。結聽：則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息：則能為大火車，火船火檻。結嘗：則能為大叫喚，為悔為泣。結觸：則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。” 　　“如是邪思”：像這種的邪思，這邪思就是不正當的思，想的東西都想入非非，想奇奇怪怪這些事情。 　　“結思：則能為方為所”：這種邪思，如果就是在他本身上，則能“為方、為所”：一個地方、一個處所。這個地方、處所，也就都是來對他不好，問他的罪的地方。 　　“結見：則能為鑒為證”：如果在這個見上，則能“為鑒、為證”。“鑒”，就好像鏡子似的;在地獄裡有個孽鏡台，你到那兒，生前所做的罪業，在那個鏡子裡都現出來，也就好像演電影似的，一幕一幕地都現出來，絲毫也不能推诿，也不能不承認的。“為證”，你要是不承認，就有證人來證你這個罪。 　　“結聽”：如果這種的邪思結在聽上，“則能為大合石”：這四面的大石頭合成一起，把你夾到中間。“為冰為霜”：這都是冷的冰霜地獄。“為土為霧”：這個地獄是黃土攘成的，什麼也看不見，在這個地獄裡頭令你頭昏腦脹。 　　“結息：則能為大火車”：這並不是像我們世間上的火車，可以坐著它去旅行;這個火車，根本就是用火燒紅了的，叫你在這車上去旅行去。“火船”：那個船上都是火，叫你到那上邊去。“火檻”：“檻”，就是一種監獄，那裡頭都是火。 　　“結嘗：則能為大叫喚”：如果在嘗味上，就有大叫喚地獄，在那裡邊吵得不得了。“為悔為泣”：“悔”，就是後悔;“泣”，就是哭泣。在這個地獄裡，又後悔、又哭泣。 　　“結觸：則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰”：如果在觸上，就為大地獄、為小地獄。在這一天裡頭，就死一萬次，生一萬次。“偃”，就是趴到那個地方;“仰”，就是仰起來。所以在這個地獄裡，趴到那個地方也是受罪，仰起來也是受罪。總而言之，這不是一個好去處，不是一個可以去的地方，所以都有這一些個痛苦來給人受。 　　恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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