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五戒詳解：總說五戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛者，在受三皈後，實踐規則，即從受持五戒開始。受持五戒能獲大功德，如《阿難問事佛吉凶經》說：“受佛五戒者，是福德之人，無所畏避。”《辨意長者子經》說：“有五事行得生天上，何謂為五：一者慈心不殺群生，善養物命，令眾得安;二者賢良不盜他物，布施無貪，濟諸窮乏;三者貞潔不犯外色男女，護戒奉齋精進;四者誠信不欺於人，護口四過，不得貪欺;五者不飲酒，不過口行。此五乃得生天。”《優婆塞五戒相經》說：“若有善男子受持不犯者，以是因緣當成佛道。”《大智度論》說：“大惡病中，戒為良藥;大恐怖中，戒為守護;死暗冥中，戒為明燈;於惡道中，戒為橋梁;死海水中，戒為大船。”經論把戒喻為大地，能生一切世出世善之依處。 　　持戒有下中上品，下品持戒，得生人中，中品生天上，上品可得阿羅漢乃至無上菩提。受持戒法，守護無犯，能遠離一切災難恐怖，具足一切善法，為神之所護，三寶之所念。”《大智度論》說：“持戒之人，無事不得，破戒之人一切皆失。” 　　戒是防止義，能防非止惡。戒與律常合稱，戒是有所不為，律是有所當為;戒是不能如此，律是應當如此;戒是各人持守，律是團體活動。在梵文中，戒叫屍羅，律叫毗奈耶。五戒，為得人天善趣異熟報身的根本，亦為修行聖道與成無上菩提的基礎，進入佛門之後的在家弟子，便應受持，通常稱之為在家戒。 　　五戒的毀犯，自輕重別之，有可悔不可悔之分。亦即性戒不可悔，遮戒可忏。五戒中，前四戒是性戒，性是體性義，即殺生等四種事，本性上即是一種惡法，無論受與不受，作了都是惡性的罪行，最後一條，屬於遮戒，在飲酒本性上說，不是惡行，本性非罪，故飲酒不是性罪。但飲酒亂性，開不善之門，是生罪之因，可導致罪行，障礙善法。為防護淨行，遮令不飲諸酒。
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