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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
這世間的戲，做得不對，就有這一些個麻煩（宣化上人）
這世間的戲， 不是很容易做的！ 做得不對，就有這一些個麻煩 宣化上人慈悲開示： “阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。” 釋迦牟尼佛又叫了一聲，“阿難”哪！你明白嗎？ “是人皆以純情墜落”：這個人，因為他就專專地專一在這個“情”上了，用這種情欲來行事。因為他單單就一個“情”字，沒有“想”；想屬陽，情屬陰。因為他純情了，就性流為情，情流為欲，就墮落了。 “業火燒乾”：他墮落到地獄裡，等他自己這個罪業的火燒干了，不燒了，“上出為鬼”：他得到自由了，可是還不能做人。上來了，從什麼地方上來的？從他哥哥住的那個地獄出來了。到什麼地方呢？就到世上來了。可是他出來是出來，他這種余習還沒有斷；罪業雖然沒有了，他這個思想、這種的習慣、氣質、這種的心還沒有斷盡，所以還是做鬼的。 “此等皆是自妄想業之所招引”：這一些個人，都是自己依真起妄，在如來藏性上，生出無明，由無明生出種種的妄想，造成這種的業，受這種業所招感來的苦報。起惑、造業，就受報，受種種的苦果。 “若悟菩提，則妙圓明，本無所有”：他要是了悟這個菩提的覺道，則本來這個妙圓明的心——如來藏性上邊，沒有這一些個麻煩的東西，沒有這一些個問題、這一些個痛苦、這一些個苦惱。 “復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間，與元負人，冤對相值，身為畜生，酬其宿債。” “復次阿難”：我再給你講一講這個道理，你恐怕還沒有十分明白。 “鬼業既盡，則情與想二俱成空”：鬼的這種罪業既然沒有了，他的情和他的想兩者都沒有了。 “方於世間”：這個時候，他才到這個世間來。 “與元負人”：他短誰的債，誰就是他“元負人”。他與負債的這個人，“冤對相值”：譬如以前他吃人家的肉，現在人家也要吃他的肉了；以前他殺人的命，現在人家也要殺他的命了——所以這叫“相值”。 “身為畜生，酬其宿債”：他變成畜生，由鬼道托生來做畜生，還他在無量劫以前所欠的這一些個債務。這一些個債務，就是所欠什麼債務，要還什麼債——殺人償命，欠債還錢；欠人家豬債，就做豬去還；欠人家狗債，就做狗去還；欠人家牛債，就做牛還；欠人家馬債，就做馬還；欠人雞債，就去做雞給人下蛋，一天下幾個蛋，還它以前的債。 所以你看看，這世間的戲，不是很容易做的！做得不對，就有這一些個麻煩；做得對了，就是清清淨淨的。 “物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為枭類。” “物怪之鬼”：這個怪鬼因為貪圖財物，所以附物成形，做怪鬼。 那麼“物銷報盡”：他做鬼這個時候，他所附的這個物銷了，報也完了。 “生於世間”：他會再轉生到世界上來。做什麼呢？ “多為枭類”：“多為”，就是多半，不是一定的，是大多數。“枭類”，枭，前面已經講過，這就是枭鳥，又叫“鸱枭”。有雲：“鸱枭鸱枭，不孝之鳥。”就是說的這種枭鳥。這種鳥，是菢著一個土塊而成形的。它為什麼菢土塊就能成形？也就這樣奇怪。這小的枭鳥成形了，就把那只老的枭鳥吃了，子食其母，也就是這一種怪的現象，所以這種鳥就叫“不孝鳥”。這種鳥，人見著它就不吉祥。“類”，就是和它同類的；多數和這一類鳥同類的。 “風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎征一切異類。” “風魃之鬼”：這個“風魃”，就是那個魃鬼。這個魃鬼，他到什麼地方，什麼地方就不下雨。他是因為在因地貪YIN欲而造業，做了旱魃鬼。 “風銷報盡，生於世間”：等他報完了之後，就生到世間來。他不能做人，那做什麼呢？ “多為咎征一切異類”：“咎征”，就是不吉祥的一種預兆，就是很凶的。“異類”，就是也是一種怪異的這一類。為什麼它這樣子呢？也就因為它在因地造YIN習，做魃鬼；然後鬼的報盡了，生在世間上來，它這種余習還沒有斷盡，所以就做這種怪異之類的東西。它或者做有顏色的那種飛禽，非常的美麗，可是非常的好YIN；有那種鵲，專門好YIN的。或者變異成走獸，這種走獸也是歡喜行YIN的。 “畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。” “畜魅之鬼”：畜魅這種鬼，“畜死報盡，生於世間，多為狐類”：等到這個畜死了，他也報盡了，生於世間，就多數做狐狸之類的。 “蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。” “蟲蠱之鬼，蠱滅報盡”：做蠱毒鬼的這種蠱滅了，他的報也盡了。 “生於世間，多為毒類”：轉生到世界上來，就做毒蛇、蚖蛇、蝮蠍、蚰蜒、蜈蚣這一類有毒的東西。什麼有毒，就變什麼。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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