首頁 ：法師開示

宣化上人：耳根“反聞聞自性”的法門，既容易修，又容易成就 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人慈悲開示： 　　“頂禮如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此門無惑，方便易成就。堪以教阿難，及末劫沉淪，但以此根修，圓通超余者，真實心如是” 　　文殊菩薩說完了前邊這個偈頌之後，現在又“頂禮如來藏，無漏不思議”：“頂禮如來”，就是拜佛;“藏”，是法，就是佛的法。“無漏不思議”，這就是僧。他最後這個偈頌就說他頂禮佛、又頂禮法、又頂禮僧。這“無漏”，就是僧人──這些個菩薩、羅漢。 　　這個境界為什麼叫“不思議”呢? 　　因為他這個境界不可思議，神通妙用都不可思議的，所以叫“無漏不思議”。這無漏不思議，就是一切的賢聖僧，就是阿羅漢和菩薩都包括在內。 　　“願加被未來，於此門無惑”：我願意佛加被未來，願意佛幫助將來這一切的眾生，令他們對於耳根這個“反聞聞自性”的法門不要疑惑。 　　“方便易成就”：這個法門，既容易修，又容易成就。 　　“堪以教阿難，及末劫沉淪”：這個法門對於阿難是最好，再好也沒有了!堪可以教化阿難，用這個法門教他修行。不單對阿難是相應，這個法門對末劫──就是末法時代，這一切墮落的眾生也都相應的。 　　“但以此根修，圓通超余者”：就用耳根來修，修這種耳根圓通法門，超越其他那二十四種的方便法門，比那二十四種又容易得多、超越得多了。 　　“真實心如是”：這個真實圓通法門，這種妙法的心，就是像我上邊所說的這個道理。 　　“於是阿難及諸大眾，身心了然，得大開示，觀佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠游，未得歸還，明了其家所歸道路。” 　　“於是阿難及諸大眾，身心了然”：在這個時候，阿難和一切的大眾身心都了然，也都明白了!非常明白、非常了然。 　　“得大開示”：得著佛和文殊師利菩薩這種大的開示。 　　“觀佛菩提及大涅槃”：觀佛和觀菩提以及大涅槃這種道理。 　　“猶如有人因事遠游，未得歸還，明了其家所歸道路”：這有一個比方，比方什麼呢?就好像有一個人因為有事，就到外邊去了，沒有回到家裡來，可是他明白回家的道路了。 　　這也就是說，大眾和阿難雖然沒有正式證二果、三果、四果，但是證果這種的道理、理論，他們明白了;就好像有人跑到外邊去，雖然沒有回去，但是回家的道路他自己知道。 　　“普會大眾，天龍八部，有學二乘，及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恆河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢。無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。” 　　“普會大眾，天龍八部”：現在在會的這一切的大眾，有這八部鬼神，就是天上的龍、夜叉、阿修羅、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、人非人，這在前邊都講過了。 　　還有“有學二乘”：“有學”，就是證到初果、二果'、三果的羅漢;和“二乘”，就是聲聞、緣覺。 　　“及諸一切新發心菩薩”：和這一切初發心的菩薩。 　　“其數凡有十恆河沙”：有多少呢?這個數目有十恆河沙那麼多。 　　“皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨”：在這個時候，他們都知道自己的真心了，不像以前不知道自己的心，也都遠離一切的塵垢，得到清淨的法眼。 　　“性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢”：“性比丘尼”，就是摩登伽女出家的名字。性比丘尼聞到文殊師利菩薩所說的偈頌，她成了阿羅漢。她這個阿羅漢比阿難高;她是證四果阿羅漢，阿難還是初果。 　　“無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心”：在這個時候，這個法會裡頭有無量無邊這麼多的眾生，都發出來這再沒有可以同他這個心來比的;沒有可以比的，就等於他這個心這麼真了。 　　這個心叫什麼心呢? 　　就是“阿耨多羅三藐三菩提心”。這翻譯成中文，就是“無上正等正覺”。“阿耨”，就翻成無;“多羅”，翻成上;“三藐”，就是正等;“三菩提”，就是正覺。發無上正等正覺這個心，就是成佛的心。 　　恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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