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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如果你真的信佛，這些事情不要做
在剛剛過去的佛誕節裡，你一定聽過這句佛號“南無本師釋迦牟尼佛”。是的，拜佛不是求神，倒是可以把拜佛當做拜師! 如果你真的敬佛，那拜得再多，不如依教奉行。如果你真的信佛，就一定知道他所告誡的這些事，千萬不能做! 自己的“債”只能自己還 有的人認為自己很信佛，每逢佛菩薩聖誕都要去上香，手上有佛珠、嘴裡念咒子......但對於佛菩薩反復告誡的內容，卻不想去了解，不想去奉行，行動上絲毫沒有改變。那麼，這種行為也只是把佛當神拜，把一切希望寄托在別人身上的“巨嬰”心態。然而，佛菩薩絕不是誰的“保镖”，絕不能帶著我供奉你，你就得保我家宅平安、生意興隆這種念頭，因為這種功利動機的本質就是迷信。 那為什麼，信佛就要依教奉行?每個生命各有因果，即使是佛菩薩也不能去直接改變誰的因果業力，這個機會只掌握在每個生命自己手中。佛菩薩已經將來龍去脈的原理告訴世人，也在不斷救度眾生，但過去生命歷程裡所欠下的“債務”，早晚還得由當事人自己“償還”。解決問題的根本，還在於當下就去改變，就去行動。 在具體的行動上，最基本的就是“五戒”。如果你真的信佛，就會知道“五戒”的重要性，這不是對佛弟子的強制要求，但真正對自己生命負責的人，定然是會心悅誠服、心甘情願去踐行的。 五戒· 不殺生 很多人對殺生的概念還不能准確理解，家畜、害蟲算不算?在菜場裡由別人殺的，算不算?無意踩死的爬蟲算不算?殺死惡人或傷人的動物，算不算? 雖然這裡涉及各種情況，但有幾點原則可以把握。殺生，指的是以惡心斷除有情生命，只要符合以下幾點，就是犯了殺業。一、有心殺害眾生，故意為之;二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對它進行傷害;三、為捕殺對方而挖陷阱、准備凶器等等;四、對方確實被殺了。 有時我們會看到一種現象，菜場的某個水產攤前，貼著一張佛像或一句佛號。從內心來講，他們也意識到以殺生為業的不好，但又放不下眼前的利益，於是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬不能做。 首先，殺業的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業是不可能隨隨便便直接抵銷的。即使內心有過忏悔，但也別忘了一個重要的前提，就是“不再造作”，否則就不是真心的忏悔，只想換取暫時的僥幸，這又能有多大效力?第一天造業，第二天拜佛，第三天再造業......說得狠一點，那只是給自己找一點心理平衡，甚至是給自己一個繼續造業的借口。 那麼學佛後是否必須吃素?五戒中第一條就是不殺生，並沒有明確規定必須吃素。凡事都有一個過程，如果暫時還做不到全素，或者要為家人做飯，可以先選擇“三淨肉”做過渡，即不見為你殺，不聞為你殺，也不知為你殺。 不殺生一方面是培養自己的慈悲之心，保護了眾生生命的平等;但另一方面，其實是保護了自己不造惡業，不被未來的惡果所害。 五戒· 不偷盜 凡主人未曾給予的物品占為己有，都屬於佛法中偷盜的范疇，包括騙取、盜竊、強奪、霸占、吞沒、坑蒙拐騙等。形成偷盜的業力也要有以下五個條件：一、故意起偷盜之心，不是無心之過;二、這是屬於別人的東西;三、明知是他人物品，依然占為己有;四、預先有盜竊的動機和准備;五、不是誤取。 從這個意義上來說，不管是別人的還是公家的，在沒有得到允許時，哪怕沒人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨。這不僅是佛教戒律，更是為人准則。 五戒· 不邪YIN 對於在家居士而言，這裡的邪YIN，主要指不被國家法律或社會道德承認的男女關系，但還包括在不恰當的地方發生兩性關系，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八關齋戒之時等。 現代社會的開放在很多地方已經超過界限，在男女關系問題上，從全世界范圍內的艾滋病傳染，到家庭的破裂、對孩子的傷害，已經成為嚴重的社會問題。 作為佛教居士，先生肯定會積極鼓勵太太趕快受持五戒，太太也會希望先生快去受持五戒。雖然這是道德的規范，做人基本的倫理，但理智往往會被一時的情緒打敗，受戒後會更多一份心靈上的敬畏。 五戒· 不妄語 所謂妄語，就是虛诳、不真實的語言。在佛教中，又有大妄語、小妄語、方便妄語之分。大妄語，就是未證言證，指自身沒有證得聖果，卻為了名聞利養謊稱自己已經證得聖果，得到了龍天護法的供養。方便妄語，則是為救度、幫助、安慰眾生，或是不給他人添麻煩，迫不得已所說的與事實不符的話。方便妄語的判斷原則是，必須是為了眾生的利益，而不是自身利益。除這兩種外，其余的稱為小妄語。 妄語並不單指說話，也包括文字、書信、動作等等。妄語業的成立也有四個條件：一、以違背事實的語言欺騙對方;二、對方已經接受到了謊言;三、存心欺騙，而不是無心的誤傳信息;四、對方把謊言信以為真了。如果對方最終並未相信，妄語目的未達到，則妄語業還未形成。如果生活中迫不得已說了小妄語怎麼辦?多多忏悔，常常反思。 五戒· 不飲酒 為什麼五戒之中會有不飲酒這一條，有的人覺得自己很難戒掉，有的人認為應酬喝兩口無傷大雅。不妨聽聽這個故事，從前有個人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院裡來了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒。快吃完了，鄰居小姑娘過來找雞，他喝醉了又對人家非禮，又犯了邪YIN。別人來調查，他推卸說：我沒干，又犯不妄語戒。但凡喝酒的人，沒有不醉過的，所以飲酒難免會讓人亂性。何為修行，就是修正自己的行為，保持清醒的頭腦才能修行，對酒精的貪戀都捨不下，還要怎麼修行? 如果追究得更深，不飲酒戒引申出去的含意還包括一切麻醉、成瘾的東西，吃了以後讓人的思想紊亂，意識不清楚，都是這個范疇裡。所以，另一個嚴重的社會問題吸毒也在其中，更寬泛一些，讓人上瘾的香煙也都算是。持戒嚴謹的，連糯米發酵的酒釀、醪糟都是不吃的。 破戒可以忏悔改過 看完五戒，你會發現要真正做到也不是那麼容易。還不能一下子全部做到，一條一條來可以嗎?也可以。這叫做隨分受，在接受五戒的時候，念到一條，主法法師會問“能持否”，發願受持的就答“能持”，若這一條暫時還做不到，可以保持沉默，能受一條叫一分，受兩條叫兩分，五條都受持就叫滿分。 不要小看受持一條戒，受一條的功德都是無量無邊的。例如當你受持不殺生戒時，這一個念頭生起，發願說我不殺一切眾生，那無量無邊的眾生都受益了，這個功德當然是無量無邊的。 但是人又很難保證未來，萬一哪一天破了戒怎麼辦?那也絕對不能破罐子破摔，覺得既然破了戒就徹底放棄掉。可以去忏悔，今天沒做好，明天繼續做，受持一天，就有一天的功德，每一分堅持都不會白費的。 不過，這一條戒在有些特別情況下可以靈活對待，叫做“開許”，例如在治病不得不使用的時候等等。
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