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及時轉身，你將會少卻很多​煩惱 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	及時轉身，你將會少卻很多煩惱 　　鼎鼎大名的臨濟禅師，有一天跟隨他的老師黃檗禅師到田裡勞作。黃檗禅師走在前面，臨濟禅師跟在後面。 　　路上，黃檗禅師忽然停下回頭，發現臨濟禅師空著手，就問：“你怎麼不把鋤頭帶來?” 　　臨濟禅師答說：“我的鋤頭不知誰拿走了!” 　　黃檗禅師豎起鋤頭說：“單單‘這個’，世上就沒有一個人能拿得動!” 　　臨濟禅師一聽這話，毫不客氣地奪過鋤頭，對黃檗禅師道：“老師說誰也拿不動，現在不是在我手中嗎?” 　　“‘手中有的未必有，手中無的未必無。’你說今天有誰給我們耕田呢?” 　　“耕田的由他耕田，收成的由他收成，關我們何事?” 　　臨濟禅師這樣說了以後，黃檗禅師一句話不說，轉身就回僧院去了。不久沩山禅師把這件事說給仰山禅師聽，並問：“鋤頭在黃檗禅師手中，為什麼卻被臨濟禅師奪去?” 　　仰山禅師答道：“強取豪奪雖是小人，可是他的智能卻在君子之上。” 　　沩山禅師再問：“臨濟為什麼要說耕種和收成不關己事呢?” 　　仰山禅師反問道：“難道你還不能超脫對待關系之外嗎?” 　　沩山禅師聽了，一句話不說，轉身回到自己的僧院去了。 　　黃檗禅師和沩山禅師的轉身，既有結束爭論的意思，也有肯定的意思。他們肯定的是跟自己對話的對方，認為眼前的人已經有能力繼承自己的衣缽了。結束爭論是因為他們不願再在這件事上浪費時間，因為對方既然已經可以繼承自己的衣缽了，那麼就沒必要再去糾纏不休了。 　　我們需懂得適時停下，明白及時轉身。這很難。 　　就拿爭論來說，很多人就無法做到轉身。很多爭論，雖然彼此口舌上針鋒相對，但其實說的根本就不是一件事。這種情況，即使兩者中有一個突然發現了問題所在，也不會停下，而是繼續跟對方爭論。結果大都會弄得不歡而散。如果這時候其中一個及時轉身，那麼這不歡自然就不會發生了。 　　很多人可能會覺得，轉身就是認輸，其實不然。你的轉身，獲得的往往是對方的反思和圍觀者們的贊歎。因為圍觀者身在環境中，但心在你們的爭論外。他們往往都能看出問題所在。這時候，他們對你的轉身會作出正確評價的。 　　及時轉身不僅是一種風度，更是一種智慧。不要太過執念於一些可能給自己帶來麻煩的事情。在發現可能有麻煩的時候，及時轉身，這樣你將會少卻很多煩惱。 　　人都有一種特別的能力，有一個尤其擅長的領域，在這領域內，不管什麼事情都能夠做好。久而久之，就會在這領域內生出自信來，遇到難以解決的問題，也往往會將之向這個領域靠，以期用自己的經驗解決。這是好事，值得鼓勵，也應該發揚。 　　不過，太過相信這點也不好，有時這份給我們自信的我們擅長的能力也會憑空消失，尤其是當被外來的幫助所干擾的時候。 　　佛光禅師有一次給學僧們講了一則公案： 　　古時人們大多在紙糊的燈籠裡點上蠟燭，當作夜間行走的照明燈。 　　一位盲者辭別朋友時天色已暗，朋友給他一只燈籠。盲者謝絕了朋友的好意，因為無論明暗，對他來講，都不受影響。 　　朋友解釋，雖然你不需要燈籠照路，但是，可以避免別人撞著你。 　　盲者覺得朋友的話說得有理，就帶著燈籠回家了。 　　但走了不多遠，就被來人撞了個正著。盲者呵斥道：“難道你看不見我手裡的燈籠嗎?” 　　路人致歉，並說：“老兄，你的燈籠早就熄滅了。” 　　盲者不甘示弱：“是你的心燈滅了，豈關我的蠟燭熄滅呢!” 　　路人反駁道：“是你太過在意這燈了吧?” 　　盲者一時語塞，不知如何回答。 　　盲人的眼睛看不見，但聽覺大都異常靈敏，他們能記住自己聽到的每一種聲音。很多盲人，你跟他說一句話，幾年之後，你再見到他，他依然能分辨出你的聲音。不僅在音色分辨上，盲人有著異常的能力，在分辨細微聲音方面，他們也很擅長。 　　所以，盲人走路的時候保證不會被撞，因為他們能夠聽到來自對方走路時那種細微的聲音。由此可以知道，故事中的盲人，在夜裡是可以聽出對面有人走來而成功避開的。但他拿燈的那個晚上，沒有避開的原因就在於朋友跟他說的那句話，給他的那盞燈。 　　因為手裡有了燈，所以盲者認為對面走來的人一定是可以看見自己的，因此他就放松了警惕，沒有注意到對面走來的人。 　　盲者因為有了外來的幫助，而在自己最擅長的方面出現了疏忽。其實正常人也一樣。參悟佛法的人，往往會因為有一個好的師傅，從而覺得自己可以受到更多的指點而放松苦修;俗世的人們往往會因為自己有一個好的出身，而不去努力奮斗。但結果肯定是僧人無法悟道，俗世的那人沒有成功。 　　他們太過依賴於外力了，從而在內心產生了懈怠，這懈怠，正是妨礙人進步的大敵。 　　一個人想要做到最好，就要有一種緊迫感，要懂得用自己的力量去努力，而不是想著依靠別人。 　　南無阿彌陀佛
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