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：居士文章
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南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第四章) 莫教幻識誤明月02
宗鏡錄略講上冊 (第四章) 南懷瑾教授講述 第四章莫教幻識誤明月02 若能回光就己，反境觀心，佛眼明而業影空，法身現而塵跡絕。 告訴你們方法。一切回光返照，回轉來找自己，觀心。怎麼知道有境界?念頭動了，念動也不錯，念動也空嘛!不要另外找個空，回光就是，回轉來找自己，管外面境界干什麼?境界皆幻相，不要管幻相，一切反過來，亦即儒家孟子所言：‘反求諸己’就到了。佛眼明，業影就空了。大家念佛、念咒子，一天念一萬遍，我一聽……有些老太太念佛拿紙畫圈，功利主義，好像攢錢一樣，攢到死的時候帶走。真的假的?真的，她那業力硬是累積成善業帶走，等於做壞事，一點一滴累積，惡念也帶得走。這是現象、應用，講道體則全要空，善也空，惡也空，業也空，所以要‘“反境觀心’。 反境觀心以後，佛眼明，業影空，那麼，法身自然呈現。什麼是法身?法身是代名，‘本體自性’，不生不滅。法身呈現，你以為真有個法身啊?你們諸位少見，這些我看得多了，譬如最近有位青年，打坐忽然看到自己在打坐，那是常有的，為什麼看到自己打坐——‘精神飛越’，用功緊切把自己生命逼出體外，或者體質衰弱，而產生這種現象。那時才曉得自己面孔原來如此，原來鼻子向下面。許多人把此種現象當成法身，錯了!那個是法身上面的妄影，法身是‘無相’、‘無念’、‘無住’。‘法身現而塵跡絕’，心裡沒有塵世間一切煩惱。 以自覺之智刃，剖開纏內之心珠;用一念之慧鋒，斬斷塵中之見網。 這叫見道。到達法身無相境界，始叫見道、明心見性。永明壽禅師把硬性的佛學名詞，變成軟性的文學美。他說這是怎麼達到成佛的?完全靠自覺自悟。 學佛成道，不管淨土、禅宗、密宗、天台宗……，都要靠自悟自覺。什麼自覺?智慧的成就。‘智刃’，智慧像一把利刀，剖開纏內之心。纏是佛學名詞，一切眾生被煩惱所纏縛。佛學上常引用唯識學玄奘法師翻譯的一個名詞———‘纏眠’，不是文學上的‘纏綿’。煩惱的作用叫‘纏眠’，也叫‘隨眠’，稱‘隨眠煩惱’。 這些佛學名詞用到中文，真是高明絕頂。翻譯得好極了!人的煩惱是‘隨眠’，它跟著你一步不離，連睡覺都跟著你，比夫婦還厲害。太太跟著睡，你有時還溜出來。經常有人問我，某人夫婦感情不好，同床異夢。我說世界上有哪一對夫妻是同床又做同一個夢的?如果兩人夢得一樣，是神經病。那要送精神科看病，人本來同床異夢。只有一個東西不跟你同床異夢，你的業力煩惱，你睡著了，它就睡在你那個睡著裡;你醒來它已經跟在你旁邊，你脫不掉。《八識規矩頌》講煩惱是‘俱生猶自現纏眠’，從你生命來的時候，它就跟來了，纏住你，你有本事用自覺之智刃，把纏縛解除了，那就解脫成佛成道：‘以自覺之智刃，剖開纏內之心珠’。 ‘用一念之慧鋒’，慧劍斬情絲，中國文學常用。這一把劍是什麼劍?(有同學答;‘慧劍’)，好聰明!可見你有這把劍，我都沒看到這把劍，只看過日本武士刀。這把劍看不見，最利，在哪裡?在你一念之間——‘一念之慧鋒’。 文殊菩薩為什麼手裡拿一把劍。要殺人啊?那是表法，文殊菩薩代表智慧，智慧就是那一把慧劍。 ‘一念之慧鋒，斬斷塵中之見網’。什麼見網?八十八結使。這些都是佛學專有名詞，‘見’代表一切觀念。我們許多煩惱都是‘見網’把我們網住了，只有用智慧的刀鋒才割斷得了。 此窮心之旨，達識之诠。 我們跟著永明壽禅師這麼美的文字般若兜了一圈，受他的騙，最後歸納所有佛經的道理!一念不受。他騙走的是什麼?就是叫你回轉來找自己這一段，很簡單。他說，能夠懂得這個道理，就是‘窮心之旨’。學佛修道、明心見性的宗旨就在這裡。‘達識之诠’，诠即解釋，你對唯識最高的注釋都理解了。
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