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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第四章)
南懷瑾教授講述 第四章莫教幻識誤明月06 塵勞外道，盡赴指呼;生死魔軍，全消影響。現自在力，闡大威光，示真寶珠，利用無盡。傾秘密藏，周濟何窮?可謂香中爇其牛頭，寶中探其骊領。 什麼叫外道?什麼叫魔道?魔也好，外道也好，都變成你的，隨你指揮，運用自在;生死了了，無所謂邪魔外道，一點影響都沒有。 ‘傾秘密藏，周濟何窮’?一講到密宗，大家都喜歡修，以為另有法門可傳，口袋摸一下，不要給人家看到，拿去修明天就成功。沒那回事。 秘密在那裡?都在你那裡，你自己‘萬物由我，妙覺在身’，這才是真秘密。有個法門、咒子給你叫密法，那才是笑話!那我可以編一萬個密法給你。秘密藏在你那裡。下面都是形容詞。 ‘可謂香中爇其牛頭’。青年同學注意!別以為佛經說牛頭最香，到中央市場買個牛頭來燒，看香或臭?包你臭的要命!牛頭香是植物名，是檀香中最好的香。 ‘寶中探其骊颔’。在座很多中文系高材生都懂，‘骊颔’，骊龍項下之珠，是龍的生命最寶貴的東西，也是一切珠寶中最好的寶，寶中之寶。‘骊颔’，在《法華經》裡龍女向佛獻的寶珠就是這個‘骊颔’。 華中采其靈瑞，照中耀其神光，食中喂其乳糜，水中飲其甘露，藥中服其九轉，主中遇其聖王。 道家的九轉還丹可以起死回生，這些都懂得，不要再解釋。 (編案：《秘傳還丹訣》雲：‘以五髒真氣、三田真氣，合和神水下丹田而曰九轉。’又雲：‘內丹之功，起於一而成於九……轉而成九為陽數之極，數而至於九，則道果成矣。’又據五代陳抟所傳《九轉內丹訣》，九轉還丹為：‘一轉降丹;二轉交媾丹;三轉養陽丹;四轉養陰丹;五轉換骨丹;六轉換肉丹;七轉五髒六腑丹;八轉育火丹;九轉飛升丹。功至九轉，無法無訣，任其消遙，為大圓滿，陳抟詩曰：‘九轉消遙道果全，三千功行作真仙。金丹玉簡宣清诏，鶴駕雲車赴洞天。) 明心見性萬派朝宗 故得法性山高，頓落群峰之峻;醍醐海闊，橫吞眾派之波。似夕魄之騰輝，奪小乘之星宿;如朝陽之孕彩，破外道之昏蒙。 好句子又來了!高潮迭起，文章氣勢壯闊。 ‘法性山高’是形容詞，最高的佛法求明心見性，真達到明心見性，像高山一樣，高到極點，這是形容真的懂了《宗鏡錄》的真髓，悟了道以後，達到明心見性的境界‘頓落群峰之峻’，站在高山頂上，如喜馬拉雅山，看天下群山都矮下來;平常在平地仰頭望高山，帽子都要掉下來，到了世界高峰一看群山如小饅頭。這是形容真正悟了道的人，到達明心見性最高處時的境界。 ‘醍醐海闊’，這個海不是鹹水的海，也不是太平洋，此處以牛奶經三次提煉出來的醍醐來容海。‘橫吞眾派之波’，萬派朝宗，都歸到這裡來，其中包涵了外道、內道、魔道。真的到達明心見性，智慧一通百通，沒有哪種學問不懂，沒有哪個不清楚的。 這些都是永明壽禅師的文字般苦，文采風流。夕魄即月亮，月亮一出來，夜空中小的光都看不見，等於早晨太陽出來一放五彩光芒一樣，一切外道知見，如同昏暗燭光皆消逝無影。 猶貧法財之人。值大寶聚;若渴甘露之者，遇清涼池。為眾生所敬之天，作菩薩真慈之父。抱膏肓之疾，逢善見之藥王;迷險難之途。遇明達之良導。 這些都是形容詞，悟了道的人，真正明心見性，到達佛境界成就了，為眾生所敬之天，天中之天此即是佛;作菩薩的大慈悲之父，就是佛境界。 ‘膏肓’，人的背脊骨有兩個穴道名膏肓穴，中國文化稱不可救之病為‘病入膏育’，這在歷史上有典故，諸位可自查辭海。 ‘逢善見之藥王’，是佛經上講到一位大醫王名叫善見，碰到他的病人沒有一個不得救，善見是人名，並非善於看見。‘迷險難之途，遇明達之良導’，譬如在高山中迷路，結果被識途者救出來險難。 久居暗室，忽臨寶炬之光明，常處裸形，頓受天衣之妙服。 把這一段和上面所講的統統連貫起來，說個笑話。現代廣告學都要拜永明壽禅師為廣告學的祖師爺，他把自己的著作，打廣告吹蓋得這樣大。現在我們不覺得這些古文怎麼樣，當年在宋代，這個廣告登出來，呵!家家戶戶都要買，所有好的廣告宣傳詞都被他搜羅無遺，而且經過他這麼一編導、一組織，美的真是天衣無縫，讀了真是拍案驚奇，嗨!永明壽禅師是廣告學大師，非看這本書不可!當然，加上諸位一字一讀，深思每個字的意義，如古人高聲朗誦一番，是很好。不過，這還不夠味道，如果天氣好，帶著《宗鏡錄》，坐在陽明山高山頂上，旁邊泡一杯好茶，前面點一根牛頭檀香，四顧無人，高聲朗誦一番，那包你不悟道也‘誤’了，耽誤了時間，起碼得弄半天下山。像我們這樣看沒有味道，體會不出它的文字境界之美。 人到無求心自平 接下來兩句話是這一段的結論，也是精華： 不求而自得，無功而頓成。 這是說。真把《宗鏡錄》的精華懂進去、悟進去，證到了明心見性。見性怎麼見?許多學佛的人打起坐來、拼命求明心見性，早就告訴你‘有求皆苦’。 所以、自性本來在這裡，最高的性理和最高用功方法都告訴了，就是這兩句：‘不求而自得，無功而頓成’。 我們翻到前面一段：‘今為未見者，演無見之妙見;未聞者，入不聞之圓聞;未知者，說無知之真知;未解者，成無解之大解’。怎麼樣才能做到?啊!告訴你：‘不求而自得，無功而頓成’，多好!我也幫忙大家把它組織連續起來讀.如果考試如此回答，包你滿分。 俗話說：‘人到無求品自高’，這裡改一個字：‘人到無求心自平’ 有人問：坐這裡干什麼? ‘盤腿’ 修道啊! ‘沒有’ 干什麼? ‘休息’ 休息，為什麼坐著? ‘躺著可以休息，坐著不可以休息啊’! 真休息下來，不求而自得。何以不求而自得?‘明妙覺在身’啊!你向哪裡去找?兩腿一盤，本來就在你那裡。 ‘不求而自得，無功而頓成’，你還去求個功用，做個功夫，修個方法，那早跑了，目標越離越遠。你有個求靜之心，更動得厲害，此謂‘背道而馳’。 密宗的最高境界，所謂不傳之密，真的喲!既不貪咒也不講現想，告訴你就是這麼一個東西，看你自己進不進得來，這就是秘密。如到一個空房間找東西，門是開的。東西就在屋中，絕沒有藏起來;找到了有命，找不到完蛋。找了半天實在沒有，你說寶貝在哪裡?空氣嘛!如果把房間的空氣都抽走，非死不可，空氣在屋裡，你天天呼吸都找不到，對不對? 這一段講完了。下面又是另一段。 故知無量國中，難聞名字，塵沙劫內，罕遇傳持。 這些文字都懂了，只有一句‘塵沙劫內’年輕同學要注意!這是引用佛經文字變為中國文學化，佛經經常說‘劫數’，宇宙生成到現在究竟經過多少年?當代科學家有很多的推算方法與結果，但都還不是最後的定論。就古代人來說，真是不可知、不可數。佛說經過‘塵沙劫’，乃形容時間之極其久遠;佛經常以恆河沙來比方。其實用印度的恆河、中國的黃河比方都太大了;就以台中大肚溪兩岸的沙子來說，究竟有多少顆?誰知道?活一百年，天天晝夜的數，不曉得數不數得完?一粒沙子代表一百年或一年，一沙一個數字，宇宙開始到現在如恆河沙數，無量無邊，數目算不清，所以叫‘塵沙劫’。 ‘塵沙劫內，罕遇傳持’。千萬不要輕視真正的佛法，從宇宙開辟到現在。難得碰上一次有這樣高明的東西給你，所以碰到要珍惜!
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