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達真堪布：把世間瑣事變成了緣了債 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	讓心安住不散亂有兩個要訣：其一是身遠離愦鬧;其二是心遠離妄想。愦鬧就是指人多事雜的環境，我們的身要遠離這樣的外境，而心更要遠離紛繁的妄念與妄想。但現在我們主要還是要打好基礎，修出真正的出離心。若是沒有生起真正的出離心，真的很難靜下來，更難定下來。 　　遠離紅塵鬧市主要是小乘裡強調的，大乘不是很注重這些。我們作為在家修行人，作為大乘行者，要離開這樣的環境可能暫時沒有辦法，這實際上也是不對的。一個大乘修行人不應該遠離社會，那我們該怎麼辦?沒有辦法、也不能拋棄這一切時，就要修出離心。主要是我們心裡要有定力，不受這些因素的影響。 　　若是沒有真正生起出離心，即使身遠離了愦鬧，住在山洞也沒有用，因為心還是定不下來。所以現在要講的是出離心，超越世間的這些環境——人、事、物，你就沒事了。 　　出離心就是我們的心要超越這一切。四外加行的內容是生起出離心的方法，包括人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理。如果修好了四外加行的內容，出離心自然就生起來了。 　　如果你懂得了人身難得這個道理，就會知道人身是解脫的機會，如果錯過了就再也沒有了。這樣的話，學佛修行就高於一切了。 　　人身是解脫的機會，但不是誰都可以得到的。因為宿世的福報我們才得到了這樣一個人身，才得到了這樣一個解脫的機會，一旦失去就再也沒有了。得人身要具足很多條件，現在我們學佛了，覺得自己很了不起似的，但若是仔細觀察，我們連來世得人身的條件都還沒有完全具備。我們在宿世中積累了多少善根和福報，最後才得到了這麼一個人身，遇到了這麼一個解脫的機會，多不容易啊，而這個人身在剎那當中、在呼吸之間就會失去。若是你真正懂得了這個道理，世間的這些瑣事自然而然就放下了，自然而然就看淡了。 　　關鍵在於我們的心。如果把佛法和解脫放在一邊，然後去做世間的事情，這叫瑣事;若是把解脫和修行放在首位，然後去工作生活，這就不是“世間”，也不是“瑣事”了，這樣工作生活都是了緣了債，都是在承辦解脫。如果你真正修好了暇滿難得，心自然就能定下來了。 　　——摘自《生活中的禅定波羅蜜》
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