同修:老師好。請問一切眾生畢竟成佛,怎麼理解?
老師:終究會成佛。
同修:老師,一切眾生畢竟成佛,這句話有時候我會這麼思維:既然只要各個因緣都湊齊之後就可以成佛了,為什麼還要努力精進呢?
老師:“因”是內在的力量,是一件事情的主要因素;“緣”是外在的助力,是一件事情的次要因素,只靠助力,能完成需要因緣配合的事情嗎?一條腿蹦達,能走幾步遠?何況究竟成佛?
同修:意思是一切眾生畢竟成佛是需要一個長久的過程的,是可以這樣理解嗎?即便是外緣到了,也是需要自己內在的努力精進的,如果不精進也是成不了佛果的,是不是這樣老師?
老師:如果某眾生自己不努力,雖然他也可以成佛,但會遙遙無期。
阿難和世尊的對比就是這個效果和差距。
阿難和世尊曾經很多次在佛前出家修行,是同門師兄弟。阿難選擇的是好聞、樂聞、喜歡聽,世尊選擇的是奉行。
世尊早已成佛,只在這娑婆就示現八千次成佛,其分身成佛的數量不計其數,《法華經﹒開寶塔品》有記載。
直到世尊示現涅槃,阿難才證四果阿羅漢,其中的差距顯而易見,《法華經》裡世尊也為阿難授記當做佛,可是也要很久以後,彼時的佛號為“常立勝幡”。
經文裡也曾經記載,世尊本應該在彌勒菩薩之後,於娑婆成佛,但因他悲心茵茵,刻苦努力,才趕在彌勒菩薩之前成佛。
理論上說,娑婆賢劫千佛裡迦葉佛之後應該是彌勒菩薩的無能勝佛。若只是等,雖然其佛性不失不減,但因緣不和合,成佛之事必然遙遙無期。
如果只是等,莫說成佛,只是解脫都很可能遙遙無期。
大迦葉尊者及金色光比丘尼,曾經在迦葉佛時期鑄造佛像,因此業行所感,之後便渾身金色,雖然努力修行,直到釋迦佛出現,他們才有機會成為羅漢,從而解脫生死,彼時的大迦葉在追隨佛陀時,已經104歲高齡。
從一尊佛到下一尊佛,中間一直在努力修行,其難、其苦、其決絕,各位要思維,這結果絕不是能等到的。
同修:但是我們憑一世的修行,就一定能夠去往極樂,從而了脫生死,獲得解脫嗎?
老師:這要看你自己的。
不願,不信,自然不能奉行;
不願,不信,自然漏洞百出;
不願,不信,自然拖泥帶水;
不願,不信,自然走馬觀花;
不願,不信,自然心行不堅;
不願,不信,自然遇難而返;
不願,不信,自然疑窦叢生;
不願,不信,自然難上加難;
不願,不信,自然橫生纏障;
不願,不信,自然不受庇護;
不願,不信,自然與佛無緣;
不願,不信,自然愛莫能助。
很多學佛人只是學佛,幾年後就不會再學了,這個話我在此群反反復復說了無數遍了,不管你們理解不理解,希望你們記得。
當你學佛遇到極大的阻礙,舉步維艱,乃至無數次想放棄的時候,或者就是順風順水遠離了,要知道這是福報亮燈報警了,若不能及時調整補充,這條學佛路就會戛然而止,悄無聲息地就走丟了。
二十多年來,我所見所遇的所謂學佛人,雖然不很多,但也絕對不少了,有很多人,曾經非常親近、非常虔誠、非常努力,我也親見他越走越遠,最後消失在學佛的隊伍裡。
這一幕,就像影視劇裡常見的一個慢鏡頭:
一個人站在街頭,相對靜止,成為對比的是周圍川流不息的人群,無數人迎面而來、擦肩而過,帶著他的姿態、笑容、溫度,而後又急速地遠離,隱沒在人群裡,最後消失不見……
學佛的內因和外緣要匹配、要和合、要契合,才能走得下去,才有可能有個感應、有個收獲、乃至有個果證;而這些都不是干等就能得到的。
人間天於幻海迷局 2019.5.3