首頁 ：法師開示

宣化上人：出家 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	求請出家。當願眾生。 　　得不退法。心無障礙。 　　脫去俗服。當願眾生。 　　勤修善根。捨諸罪轭。 　　剃除須發。當願眾生。 　　永離煩惱。究竟寂滅。 　　“求請出家”：菩薩有的時候想要出家，想要出家必須要去求請善知識來出家。所以在這時候，又發願說“當願眾生，得不退法”：能得到不退轉這個法，得到三不退，是念不退、位不退、行不退。念不退，不退於二乘;行不退，不退於菩薩行;位不退，不退大乘的果位，這三不退。“心無障礙”：心裡沒有所障礙。 　　那麼這個出家，有種種的出家：有出煩惱家的，有出三界家的，有出火宅家的。那麼火宅，所謂“三界無安，猶如火宅。”三界，就是欲界、色界、無色界，這叫三界。 　　這三界沒有一個地方是平安的，不要說我們人間處處沒有平安的地方，就是天上也不平安。天上四禅、四空處、無想和那含，這些天都是不究竟的，都是不平安的，那個劫火燃燒的時候--現在你們各位要認識清楚，所謂劫火燃燒是什麼呢?就是這種死光、這種殛光，這種殛光就是劫火。你看看!它打到什麼地方，那個房廊屋捨、樹木不死，人就都沒有生命了，這都叫劫火。這個劫火燃燒，天上都受不了，那個太空都受不了這種劫火，所以這三界無安，我們出家要出這個三界家。 　　要出煩惱家，每一個人都有煩惱，這個煩惱一來了，什麼都忘了，這無明煩惱一起來，就三千丈那麼高，由地下沖到天上去。要出這個煩惱家，又出這個生死家，生死也是家。 　　那麼菩薩願意出這種家，所以心無障礙，心裡一點障礙也沒有，一點放不下、捨不得這個心都沒有。 　　“脫去俗服”：這個脫去俗服是把在家這個衣服脫去了。那麼這時候又發願了，說“當願眾生”：願意這一切的眾生，“勤修善根”：要勤修戒定慧，勤修善功德，栽培自己這個善根。“捨諸罪轭”：捨去那個罪的軸心，，就像那個車軸的軸心，把它捨去了;軸心捨去了，那麼它就停止這個罪報了。 　　“剃除須發”：這個菩薩出家要把頭也剃了，把胡子也剃了，這是剃除須發。“當願眾生”：這時候又發願了，願意一切眾生，“永離煩惱”：我們各位想一想，出家的人最要緊就是離煩惱，要是不能離煩惱，那就沒有能出煩惱家，所以要永離煩惱，離開這個煩惱。“究竟寂滅”：究竟得到寂然的快樂，不生不滅、常樂我淨的這種快樂。 　　著袈裟衣。當願眾生。 　　心無所染。具大仙道。 　　正出家時。當願眾生。 　　同佛出家。救護一切。 　　自歸於佛。當願眾生。 　　紹隆佛種。發無上意。 　　“著袈裟衣”：菩薩著這個袈裟，這袈裟有祖衣，有七衣，又有五衣。這個祖衣是為著說法、入王宮穿的;七衣是隨時禮佛、誦經、拜忏穿的;這個五衣是勞作穿的，所以說著袈裟時。這個袈裟，又叫忏悔衣。 　　那麼穿袈裟的時候，菩薩又發願了，說“當願眾生，心無所染”：這心裡一點染污的雜念也沒有。“具大仙道”：具大覺金仙這種所修的道。具足大覺金仙所修的道，也就是佛道，具足佛道。 　　“正出家時”：菩薩正在出家的時候，他又發願了，說“當願眾生，同佛出家”：跟著佛在一起出家，隨佛出家。“救護一切”：願意救度，來護持一切的眾生。 　　“自歸於佛”：菩薩是皈依佛之後，“當願眾生，紹隆佛種”：紹隆就是繼續這個佛的種子不滅，接續佛這個種子令它興隆而不滅，佛種不滅，也就是出家人一天比一天多。“發無上意”：發無上三藐三菩提的心。自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。 　　自歸於法。當願眾生。 　　深入經藏。智慧如海。 　　自歸於僧。當願眾生。 　　統理大眾。一切無礙。 　　受學戒時。當願眾生。 　　善學於戒。不作眾惡。 　　這是說菩薩“自歸於法”：他以身心性命歸投於佛的法寶的時候，這時候菩薩又發願了，說“當願眾生，深入經藏”：能以深入這個法寶的經藏。“智慧如海”：這個智慧猶如大海那麼無量無邊的，那麼寬闊。 　　“自歸於僧”：這個菩薩皈依僧的時候，就是皈依三寶了。“當願眾生，統理大眾”：統理就是管理一切的大眾。“一切無礙”：那麼在道場裡邊，和大家都和合相處，沒有互相障礙這種的行為。 　　“受學戒時”：那麼菩薩受學這個眾戒、眾學法的戒的時候，“當願眾生，善學於戒”：好好地注意學這個戒律。“不作眾惡”：一切的惡事不要做，所謂是諸惡不作，是眾善奉行。受阇黎教。當願眾生。具足威儀。所行真實。 　　受阇黎教。當願眾生。 　　具足威儀。所行真實。 　　受和尚教。當願眾生。 　　入無生智。到無依處。 　　受具足戒。當願眾生。 　　具諸方便。得最勝法。 　　上人：有人知道什麼叫“阇黎”嗎? 　　弟子：阇黎就是教戒律的老師，教比丘、比丘尼戒的老師。 　　上人：阇黎是阿阇黎，阿阇黎就是規范師，就是講規矩、講戒律的、講一切法則的，這叫阿阇黎。阿阇黎是梵語，翻譯中文就叫“軌范師”。所以“受阇黎教”：也就是阿阇黎給上課的時候，這叫受教。“當願眾生”：這時候菩薩又發願了，說當願眾生，“具足威儀”：具足圓滿三千威儀、八萬細行。“所行真實”：所行這一切的法都是真實不虛的，都是井井有條，循規蹈矩的。 　　“受和尚教”：和尚，這個和是和合，尚就是高尚，就是和合最高尚的，這叫和尚。受和尚教，也就是最高的善知識，受善知識來教。“當願眾生”：這時候要發願，願一切眾生，“入無生智”：入無生法忍這個智慧，不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心，這種無生的智慧。“到無依處”：到那個煩惱都盡了，煩惱沒有依靠的地方了，煩惱沒有了，到那個地方，那叫無依處。 　　“受具足戒”：這個菩薩要出家受具足戒的時候，“當願眾生，具諸方便”：具足圓滿種種的方便法門。“得最勝法”：得到最勝的這種佛法。 　　恭錄自《大方廣佛華嚴經》淨行品 淺釋
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