首頁 ：法師開示

我們面對的境況，就是我們內心如是的樣子 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo fo 南  無  阿  彌  陀  佛 　　有一個人在春天走進一個美麗的公園，出來以後卻說，這地方太丑太臭了。而另一個人也同時走進公園，出來以後卻感歎道，好美啊!芳香撲鼻! 　　原來，第一個進去以後總是趴在花下，尋找狗屎，所以只看見狗屎，只聞到臭味。而另一個卻漫步公園，眼睛總是看那些美好的東西，公園裡雖然有龌龊的地方，但他總是繞開，知道狗屎也會讓鮮花更美麗芳香，將注意力投入到欣賞春天的生機盎然，感受自然與生命的美好。 　　這個公園，就是我們的世界! 　　我們在這裡看到了不同思維模式會導致不同的行為模式，從而給這兩個人造成完全不同的感受，完全不同的人生，完全不同的命運。 　　所以我說：看到就得到!不是知識與智商決定命運，是思維模式決定命運。 　　我們將在夏令營中訓練引導學生，讓他們在不完美的世界，在二元對立的世界中轉換丑惡看到美好，從而在未來的生命中得到美好。 　　在培訓界有一句話：注意力等於事實! 　　注意力就是用心。心在哪裡，命就在哪裡! 　　心是什麼，就播種什麼! 　　心想什麼，就滋長什麼! 　　現在我們就會看人了!那些經常埋怨社會、埋怨家人、埋怨領導、埋怨他人的人，肯定命不好。那些眼睛總是罪惡的人肯定心中裝滿了罪惡。那個著名的禅宗公案我想大家早就知道了：就是蘇東坡在佛印禅師眼中是佛，而佛印禅師在蘇東坡眼中是牛糞。最後還是蘇小妹給哥哥點破了：心中是什麼，就看到什麼! 　　從佛法來說，我們只能看到心中的東西。 　　我們一生無論怎樣努力，都只能得到心中的東西。 　　所以修煉是如此的重要!修心是如此重要!——我們一生中往心中裝了什麼多麼重要!在子女教育上，我們由此也知道了，往孩子的心中，裝什麼多麼重要! 　　因為所裝的一切都將成為命運。 　　中國老祖宗早就說：隱惡揚善。所以那些傳播惡、傳遞惡的人比制造惡的人罪業要大得多! 　　今天世界的問題，就是很少人揚善，太多人揚惡造成的。 　　多年以前，我曾經遇到某人，他告訴我，多少次他看到我的老師很壞。 　　剛開始我還相信他，以為自己沒注意，老師隱藏太深了。 　　當時我與他走在成都青龍場立交橋上，因為我很依賴自己的老師，聽到這些消息後，非常痛苦非常絕望，很想從高架橋上跳下去。 　　緊接著我想，我天天在老師身邊都看不到，他好不容易來一次就每次看到，這其中有沒有值得研究的呢? 　　況且憑我的判斷，老師也不可能是那樣的人呀。 　　就在我痛苦萬分的時候，我突然明白了：這就是我的業障!就是業障看我沒有人依靠，老師是我的救命稻草，就想阻止我依靠老師，這樣我不就得不到教誨，繼續無依無靠流浪在迷茫的苦海中嗎? 　　後來我又明白，這是我業障的表現，我要忏悔。 　　我也明白了那個人是怎麼回事? 　　一個人總是看見惡，這本身就是惡業的表現。 　　雖然智慧慈悲的人眼睛裡也會看到罪惡與苦難，但他心中生出的依然是美與善，因為他看到了自己的努力方向，發大願去承擔，去改變，而不是傳揚、仇恨和不滿。 　　這就將煩惱轉成菩提。 　　多年後，當我回頭再看看那個告訴我“秘密”的人，已經成為一個標准的苦難眾生。 　　我不禁悚然，如果當時我相信他，又會是什麼樣的結果呢? 　　在這個世界上，為什麼有些人總是看到佛，而有些人總是看到魔呢?為什麼有人些總是看見善，而有些人總是看到惡呢?為什麼有些人總是看到美，而有些人卻總是看見丑呢?為什麼有些人總是在事物中覺悟，而有些人卻總是在事物中迷惑呢? 　　是世界的問題嗎?顯然不是!世界總是兩面同時具有的。那是什麼問題呢? 　　佛法說，是業力!是不同的業力感召了不同的果報!是業力控制了心的開關撥向了不同的方向!因此我們急要做的不是改變他人，而是用佛的智慧願力把開關撥到美好覺悟的方向。 　　讓我們一起忏悔業障，不見惡，不揚惡，不埋怨，不抱怨，用心做好自己，真正對自己的命運負責。 　　接受一切，轉變思維，去感受萬物的恩典，傳播萬物的恩典，讓恩典充滿人間! 　　最後，讓我們再復習一遍：看到什麼就得到什麼! 　　感恩這個世界那些總是看到美好的人! 　　是他們帶給了這人間的美好! 　　也感恩生命中那些不美好的，正是因為這些，才激勵、滋養我們不斷成長! 　　亦如蓮花因污泥而美麗。 　　感恩這個表面不公平實際卻無比公平的世界! 　　感恩這個表面不完美實際卻完美無缺的世界! -02- 　　美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰“傷痕實驗”。 　　他們向參與其中的志願者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人做何反應，尤其是面部有傷痕的人。 　　每位志願者都被安排在沒有鏡子的小房間裡，由好萊塢的專業化妝師在其左臉畫出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。 　　志願者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果後，然後鏡子就被拿走了。 　　關鍵的是最後一步，化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。 　　對此毫不知情的志願者，被派往各醫院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。 　　規定的時間到了，返回的志願者竟無一例外地敘述了相同的感受——人們對他們比以往粗魯無理，不友好，而且總是盯著他們的臉看! 　　可實際上，他們的臉上與往常並無二致，沒有什麼不同。 　　他們之所以得出那樣的結論，看來是錯誤的自我認知影響了他們的判斷。 　　這真是一個發人深省的實驗。 　　原來，一個人內心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。 　　同時，這個實驗也從一個側面驗證了一句西方格言：“別人是以你看待自己的方式看待你。”不是嗎? 　　一個從容的人，感受到的多是平和的眼光; 　　一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光; 　　一個和善的人，感受到的多是友好的眼光; 　　一個叛逆的人，感受到的多是挑剔的眼光…… 　　可以說，有什麼樣的內心世界，就有什麼樣的外界眼光。 　　如此看來，一個人若是長期抱怨自己的處境冷漠不公、缺少陽光，那就說明真正出問題的，正是他自己的內心世界，是他對自我的認知出了偏差。 　　這個時候，需要改變的正是自己的內心，而內心的世界一旦改善，身外的處境必然隨之好轉。 　　畢竟，在這個世界上，只有你自己，才能決定別人看你的眼光。(原載《人間福報》，2009年3月30日) -03- 　　四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬斗诤報。 　　佛叫了一聲“四天王”，說“地藏菩薩若遇殺生者”：他要是遇著這好殺生的人，就對他說這種的果報，說什麼果報呢? 　　“說宿殃短命報”：說今生如好殺生，等來生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且還短命，壽命不長。 　　為什麼壽命不長呢?就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命，也就不長，所以就得短命報。 　　“若遇竊盜者，說貧窮苦楚報”：地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──什麼叫偷呢?不叫人看見，這就叫偷。 　　怎麼叫竊取呢?人家並沒有給你這個東西，而你在人家不知道的時候，就拿走了。 　　地藏王菩薩要是遇到喜歡偷東西和竊取東西的人，就對他說什麼呢?就說貧窮苦楚報，說你現在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。 　　你看世間上那麼多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報，或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有就越沒有。 　　地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。 　　“若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報”：假設要是遇著歡喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪淫。而是指非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪淫，這是錯誤的。 　　即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。 　　不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了，要知道這種性行為，就是令人愚癡的。性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒有光了。 　　你為什麼有光呢?有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。 　　假設要是邪淫的話──作不正常的男女性行為，這是犯戒的。那麼這種人，對他說什麼報? 　　說雀鴿鴛鴦報，說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀，這麻雀很淫的;鴿，鴿子也是最淫的，它一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行淫欲，都是雄性的在上邊，雌性的在下邊，唯獨鴿子是雌性的在上邊，它的性情最淫欲，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。 　　鴛鴦呢?這鴛鴦情感實在太重，太富於情感了，雌雄兩個無論是落在地上，也是在一起;飛到天上，也是在一起，它們兩個是時刻都不相離的。這種飛禽雖然說是自由的，但還是一種畜生，這都是不好的。要是歡喜邪淫的人，來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。 　　“若遇惡口者，說眷屬斗诤報”：惡口就是罵人，包括兩舌、绮語、妄言。 　　假設遇著盡惡口罵人的人，就說眷屬斗诤報，說他會受來生眷屬在一起總不相和，總要斗诤的果報。 　　因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂“起惑造業受報”，是有連帶的關系。 　　如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。 　　起惑就是迷惑。 　　因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。 　　詳言之，是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。 　　總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。 　　造業就是造善業或不善業。 　　造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕有重之區別。 　　殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這也是殺生;殺牛、殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不太嚴重，為什麼?因為畜生太愚癡，一時找不到殺主。即使找到，也無法報仇雪恨。 　　可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺、不因不由之中，就撞上你了，就叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。 　　好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。 　　殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你。此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。凡是殺人的人，一定受法律的制裁。或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。 　　偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂“賊人膽虛”。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕?所行所作，光明磊落，怕什麼? 　　邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人(除夫妻之外)不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭發白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉!那就不想了。等到來生，繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂“為淫欲而生，為淫欲而死。” 　　妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。 　　因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂“以小人之心，度君子之腹。”自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。 　　飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在沖動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼?因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。 　　世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。 　　在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善。那時候的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂“風調雨順，國泰民安”的情形。 　　現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。 　　業重情迷是凡夫，業盡情空就是佛。 　　佛是業無不盡、情無不空。 　　如何業盡情空?說起來是一言難盡，扼要來說，就是清心寡欲、不發脾氣、不鬧情緒、逆來順受，業就逐漸消失，情也逐漸空了。 　　我們一般人的業力是很重的，情亦很迷，天天忙忙碌碌，由早晨到晚間，就為生活而忙碌。 　　我們仔細想一想──幾千年以來，每一個人都為生活而忙碌，由少而壯，由壯而老，由老而死，都是在生、老、病、死苦中轉。是為什麼?就為情所迷，而無真正的智慧，真有智慧，就不會為情所迷。 　　你看世界上為什麼苦苦惱惱、爭爭吵吵? 　　就為“情”字，因有“情”，就有業障，業就是增加這個“情”的。 　　什麼叫業? 　　業就是人的負擔、生命上的負擔、精神上的負擔。 　　這“業”幸虧無形相，故視之不見、聽之不聞、嗅之無味;假若它有形相，早就把虛空脹爆。 　　就因為它沒有形相，故你的業障多，由你來負擔; 　　他的業障多，由他來負擔; 　　我的業障多，由我來負擔。 　　各人所造的業，由各人的倉庫收起來，即收到八識田裡。 　　此倉庫就是有神通，業重也放得下，業輕也放得下。 　　那是無大無小，也沒什麼分別，這都是你自己的，不是旁人的，誰也偷不去，誰也搶不去，誰也拿不去。 　　業有善業，有惡業。 　　善業圓滿就成佛，惡業圓滿就墮地獄、轉餓鬼、做畜生。 　　因此你有業，就會受果報;受果報時，就怨天尤人說：“老天爺不公道!”這是不承認自己沒做好，而向外怨; 　　你要明白自己所遭遇、所得的，皆是往昔所種的因，現在結這個果。所謂種因結果──種善因結善果，種惡因結惡果。 　　種茄子不會結辣椒，種辣椒不會結黃瓜。 　　明白“如是因，如是果”，就不會怨天尤人，也不會對人不滿意了; 　　如此你認賬就了，還賬就了。 　　你欠人家錢，若不還，始終心中仍有負擔，雖暫時未還，將來還是要還。 　　所謂“殺人償命，欠債還錢”，不但國法如此，佛法亦如此; 　　所以每一個人要“隨緣消舊業，更莫造新殃”。 　　什麼是“情空”? 　　“人非草木，孰能無情”，這個情有形，就被情迷。 　　這一迷，人人就染苦為樂，沒有煩惱就找個煩惱來受，無麻煩就增加一點麻煩來受，無苦就想一點苦來受。 　　情空，就是要減少自己的貪、爭、求、自私、自利、打妄語; 　　你能認真腳踏實地，真能明白六大宗旨──不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，你便能逐漸將”情“空了。 　　釋迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫種相好“，不是那麼容易就把業盡情空了，不是一次就空，而是要去實行。 　　我們都是背覺合塵──把智慧忘了，而隨著六塵境界轉。 　　想要業盡情空，就不要被色、聲、香、味、觸、法──六塵所搖動，那就有戒力; 　　有戒力，就生出定力; 　　有定力，就有智慧了; 　　有智慧，就不會被情所迷; 　　不被情迷，就不會被業所牽; 　　業輕了，就一點一點干淨。 　　說是容易，但做起來卻如登天那麼難; 　　可是雖那麼難，我們亦要勉為其難，努力去做一做。
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