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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：會念〈大悲咒〉的人，對這一段經文都要注意
〈大悲咒〉的相貌 宣化上人慈悲開示： “爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。” “爾時”：當爾之時，“大梵天王”：你們都知道大梵天王。他有三個眼睛，手持白拂，騎著一頭牛，在牛身上又打坐、又睡覺、又禅定，覺得很自在、很好玩的。他就認為他最自在，所以叫大自在天;他就在色界天最高的地方住。 他“從座而起”：從他座位站起來，“整理衣服”：他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌來，恭恭敬敬，“白觀世音菩薩言”，“善哉大士”：你這個大菩薩啊，是真是最好的大菩薩!“我從昔來”：我從很久以前到現在，“經無量佛會”：我所經過的佛會，有無量無邊，數不過來那麼多，“聞種種法、種種陀羅尼”，我聽見種種的佛法、種種的總持，“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”：我就沒有能聽見現在所聽見〈無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句〉這麼妙的咒。 “惟願大士”：我現在惟獨願意大士你，“為我說此陀羅尼形貌狀相”：為我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子?“我等大眾願樂欲聞”：我們現在在法會的大眾，都是歡喜聽的。 “觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。” “觀世音菩薩告梵王言”：觀世音菩薩就告訴大梵天王說，“汝為方便利益一切眾生故”：你是為了方便而利益一切眾生的緣故，所以你現在才來聽法。“作如是問”：你設出來像這樣的問答。“汝今善聽”：大梵王啊!你現在好好聽著，“吾為汝等略說少耳”：我現在給你們大眾，略略說一個少分的道理。 “觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。” “觀世音菩薩言”：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢?我告訴你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦;你若存著大慈悲心，這就是〈大悲咒〉。聽見了嗎?大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉;你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。 你天天念〈大悲咒〉：“南無喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天從早晨念到晚;你若沒有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉;你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了嗎?所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢! “平等心是”：什麼是〈大悲咒〉啊?最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏;這種心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點;那個人是我的朋友，我就和他親一點;哦!那個人我不認識他，我就和他遠一點。”這就不平等。 平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等;朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。 這平等心呢?總而言之，就無黨──沒有個黨派，無偏──不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念〈大悲咒〉;你沒有平等心，就是沒有念〈大悲咒〉。 “無為心是”：無為，是無為什麼?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見;叫你不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念〈大悲咒〉;你要是一邊念〈大悲咒〉，一邊還做壞事，那就不是無為心，也是沒有念〈大悲咒〉。 “無染著心是”：無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念頭。你沒有淫欲的念頭，就是無染著心;你有淫欲的念頭，就是有所染著;有所染著，就不是念〈大悲咒〉。現在你們會念〈大悲咒〉的人，對這一段經文，都要注意! “空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都觀空。 “恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。 “卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。 “無雜亂心是”：你心裡不要有狂心野性，不要有雜亂的心。 “無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑;有見惑，就有所取。 “無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，這就是〈大悲咒〉;你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念〈大悲咒〉。 以上所說這十個心，就是〈大悲咒〉的相貌。 “當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是〈大悲陀羅尼〉的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持〈大悲咒〉。 “大梵王言”：大梵王聽說了之後，說“我等大眾”：我們現在在法會的大眾，“今始識此陀羅尼相貌”：現在聽大士、大菩薩你這一講，我們大家才認識這個總持法門的相貌。“從今受持，不敢忘失”：我們發願從今天開始，要誦持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀羅尼〉神妙章句──永遠都不敢忘失。 為什麼呢?這種法啊!是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，也不容易遇;“我等見聞得受持”，我們現在見聞這個法，受持這個法，所以“願解無上真實義”，願解這個無上的法，這個真實的妙理，永遠都不敢忘失。 大梵王那麼大的本事，那麼自在，聽見〈大悲咒〉，他都說以後不敢忘失;你們若隨隨便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄雲外，忘到十萬八千裡那麼遠，你再去找去，恐怕也不容易找。 恭錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋
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