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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
面對誹謗或不同聲音，最好的應對方法是什麼？
na mo a mi tuo fo 人與人相處時，我們都會難免遭人嫉妒因而受到不公的評說和毀謗，這也是作為人的一個可悲之處。 我們長著一雙眼睛總是喜歡去看別人的過錯，一張嘴巴也總喜歡去評論他人的對與錯。從來不會從自身找問題發現缺點的我們，太喜歡拿自己當回事了。 所謂“人言可畏”，並不是要我們去躲避無理的評論，而是要學會用智慧的方式去看待流言蜚語。社會上總有那麼些人，喜歡不懂裝懂的擺姿態，對道聽途說的不真實情況肆意宣揚和捏造，就好比網絡上很多歪曲事實的謗佛、法、僧的行為，這種無知的後果除了自己造業外無任何作用可言。 邪總是不能壓正的，時間也會證明一切。 作為佛弟子的我們，皈依佛門是要讓我們遵從佛陀的教誨斷惡修善，雖然累世的習氣不可能一天就改完，但也沒有理由和借口讓我們打著佛教徒的旗號，再去參與是是非非，在舊的習氣上增添壞毛病。 佛法的主旨是用來反觀自心，讓我們依照大德們的教化來把蒙蔽已久的佛性，用修行的方式除去內心中猶如黑暗一般的惡習陰影，揭開這個狹隘自我的封閉，讓本具的真善美光彩照耀出來。 但是現在一個普遍的現象就是，很多人對於自己該修行功課任務完成多少先不說，卻很有功夫去指點其他師兄姐弟之間的行為舉止，互相口口相傳評說金剛道友之間的不是，要麼共修道場間拉幫結派搞不團結等等，或是自以為皈依時間久，完成的功課數量多就擺資歷，以氣勢壓人，對新皈依的師兄弟妹之間指手劃腳。 這些行為，我只能很遺憾地說，大家修的不是佛門中的大慈大悲，基本屬於世間的人我是非。 慈悲和智慧的含義不是讓我們對於無理示弱和回避，也不是讓我們去理論爭執，這樣都不是解決問題的方式。 如果遭遇無知的誹謗和被謾罵時，我們不需要去理睬造勢者的言行，因為不需要將我們的人格降低到等同於喜愛口舌是非之人的人品一般。 如果我們內心中對別人起了嫉妒之心，那是我們內心扭曲的寫照，如果因為自身心裡的缺陷還要去無中生有抹黑一個無辜的他人，那是人品缺失和道德不正的說明。 客氣一點地說，佛法會救度每一個深陷輪回之苦的眾生，但是不要以為大愛的慈悲和別人對於我們的付出就是應該的和心安理得可以坦然接受的。如果我們不用佛法的標准來約束自己，那我們造惡的起心動念和充滿貪、嗔、癡所引發的行為舉止，結果只會讓我們作繭自縛地繼續沉淪和自討苦吃。 佛法是幫我們離苦的方法，但是不是說諸佛菩薩就可以代替我們離苦得樂。 是否斷惡是否行善，還是取決於我們自己。 換句話說，在這個世界上，無論我們做得如何完美，一定會有人滿意，有人不滿意;有人喜歡，也一定有人不喜歡。 如佛陀一般這樣偉大的覺者，都會遭人毀謗，何況我等凡夫俗子，我們每個人自身都有不足的地方，因而聽到不同的聲音，也是在所難免。 作為一個正信的佛教徒和真修行人，當有人毀謗我們的時候，應當視為是自己往昔業力的現前，此際正當消業時，利用這個被人毀謗的契機正好積極修行忍辱。 如果我們不是正確對待，反而在被毀謗的當下立刻生起想要辯解的念頭，在反唇相譏的那一刻起，已毫無任何修行對治可言了，這種防御式的自我保護，不但讓我們無法正視對境用來修行忍辱，反而內心因不滿對方的說辭所生起的嗔恨心而造業。 我們做任何事時，要清楚明白自己所言所行，是不是帶著正知正念，帶著自利利他的發心，帶著廣大的菩提心，並能讓大多數人因此而受用才是關鍵， 要是有利益廣大眾生的用意，那完全可以繼續努力，將正確的理念付諸於行動，心無旁骛。 如果生起放棄或逃避的想法，大家可能還會認為這正是你默認而心虛的表現，問題還是沒有得到應有的解決。 只有擔當並面對，默默把該做的事情做好，才是適宜的行為。 寂天大師在《入菩薩行論》中說：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。罪惡莫過嗔，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。”這世上本沒有十全十美，本沒有能讓所有人都滿意的人、事、物。 所以，在面對毀謗或不同聲音的時候，清醒看住一己之念，緘默不語是一種儒雅的姿態，坦然面對並一笑置之，就是最好的方法。 少說別人修好自己，對於無理的誹謗時，安住在忍辱中，這樣大家都從自身約束開始，少一些是非，就會少一份浮躁，多一份理解和信任，人世間的冷漠就會被溫暖取代。一個能忍辱誹謗，調伏自心的人，才是人中最尊貴的人! -02- 也許他早點信佛修行淨除業力，就不至於這麼慘 我們是很有福報的人，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，中土難生今已生，善知識難遇今已遇。 很多人，上師三寶就在他們身邊，都沒有機會接觸，沒有因緣和福報皈依三寶，更不要說聞思修佛法了。 很多年前，我有個台灣弟子，她是非常虔誠的佛教徒，她的老公很優秀，是個文化人，客客氣氣的，但任憑大家怎麼影響，他都不想信佛。別人說：“信佛多好啊，你應該皈依，你老婆這麼好，又有這麼好的因緣離道場很近，去參加共修也方便……”他全都無動於衷。 突然有一天，他覺得腿腳很麻不舒服，去醫院檢查，醫生說他的神經系統出了問題，回家後就發現腳踝以下都沒法動了。不到一年時間，整個人就像慢慢被冰凍了一樣，但是大腦特別清醒。我去看他，才遠遠地出現，他已經淚流滿面了。 他那時還能說話，“師父，我怎麼這麼倒霉，會遇到這樣的病!”因為他以前非常排斥佛法，所以我只能盡力安慰他。 又過了15天左右，他的臉也全凍起來了，我又一次去看望他。活生生的人，全身除了舌頭沒一個地方是可以動的。他老婆在白板上寫：“上師來了，你看得見嗎?”他吐了吐舌頭，表示看見了。他老婆又寫，“現在你想皈依上師嗎?”我看到他那無法活動的眼睛，默默地不停往下流淚。看到他的樣子，真是可憐，也許他早點信佛，就不至於這麼慘，業力是可以淨化的。現在到了這個時候才想到佛菩薩，已經很晚了。 2001年我剛剛回國的時候，國內幾乎沒有聽說這種病，現在已經超過20萬人患有漸凍人症，他們將目睹自己死亡逐漸來臨的全過程。這種身心的折磨與摧殘，就像人們往冰箱裡冰凍活魚一樣，在魚很清醒的時候將它們放入冰室，卻不知道“漸凍”的生命，將面對多少恐懼、無助與掙扎，直到一步步走向死亡。業力不可思議，以前沒有的病，會慢慢像傳染病一樣蔓延。 有一些弟子，是將死臨終之時，才祈請我為他們辦皈依，皈依不久就往生了。你說他們有沒有福報呢?起碼在往生前，能遇到佛法，還是幸運的。但是，他們在身體健康的時候，能夠聞思修佛法的時候，卻沒能好好珍惜學佛的因緣和福報。就算參加了皈依儀式，如果不聞思修佛法，沒有將佛法應用到人生中，沒有改變自己的身口意，那又有什麼用呢? 皈依後第一條戒律，就是不殺生。人短命多病，一定與殺業有關。很多是前世帶來的，我們看不到，但今生活生生的例子，就在我們身邊。不少人一天到晚脖子痛、腰酸背痛，我會問他們，是不是愛吃蝦?經常掰蝦頭，折蝦腰?很多人都說是這樣。想滿足食欲時，你沒感覺，因果業力卻真實不虛，就像電腦的芯片一樣，全部會記錄下來。 你殺生的時候，眼睛看著、手動著，心想著如何殺死它們，這些已經全拍下來放到你的阿賴耶識裡。等到要你承受這種業力的時候，就會回放給你看。該讓你短命就讓你短命，該讓你生病就讓你生病，該讓你心靈痛苦就讓你心靈痛苦，誰也跑不了。佛經中說，“因果業力不會成熟在石頭上，不會成熟在土壤裡，只會成熟在造業之人的身心上。” 2014年夏天，一場關愛“漸凍人”的冰桶挑戰接力從美國風靡世界，作為佛教徒，可以通過思維漸凍人症，提醒自己無常的可怕，因果輪回的真實不虛，防止自己的身心麻木漸凍。擁有堅定的信仰，就像找到了保護傘。虔誠佛子的內心，充滿了佛菩薩的加持力，心有了家，就不會迷茫和惶恐，無論遇到任何事，都不會像從前一樣無助。 這個世界上，虎毒不食子，卻有些父母會遺棄傷害自己的小孩;有的伴侶彼此嫌棄，夫妻本是同林鳥，大難當頭各自飛;有的朋友會背叛你，人前說願為你兩肋插刀，人後卻偷偷給你一刀。佛菩薩卻永遠不會這樣對待我們。佛菩薩前世不曾遺棄我們，今生不會遺棄我們，來世也不會!一直到我們成佛，他們永遠都陪伴在我們身邊，住在我們心裡。佛弟子要學會感恩佛菩薩不捨不棄的慈悲陪伴與加持，所以我們必須和他們相應，將佛菩薩綁在我們的心上，讓我們的心與佛菩薩的心合而為一，這樣就能隨時隨地得到他們的加持，這一點非常重要。 -03- 如今全世界天災人禍頻傳，是什麼果報造成的? 十不善的果報 大圓滿前行 三、增上果 增上果，是成熟在外境的果報。 但這不是指自己所造的業，會成熟在外境上，而是指業力對外境所產生的作用。 也就是說，造了善惡業後，外在的環境會受到影響，是業力與外境產生的一種相應關系，就是增上果。 十不善的增上果 1. 殺生的增上果：造殺業的人，會投胎環境不優美，或是地形險惡、容易喪失生命的地方，如深谷、懸崖、險地等威脅生命的地方。 2. 不予取的增上果：造不予取業者，生在樹木不結果、農作物常遭霜凍、旱災或經常鬧饑荒的地方。 3. 邪YIN的增上果：造邪YIN者，會生在糞坑、污穢不堪的淤泥等令人惡心的地方。 4. 妄語的增上果：造妄語者，會生在財富不定之處，常遇到恐怖不安的違緣。 5. 離間語的增上果：造離間語者，會生在懸崖深谷等難以行走的地方。 6. 惡語的增上果：會生在荊棘叢生、亂石堆積的地方。 7. 绮語的增上果：會生在氣候不定、季節顛倒，五谷不收的地方。 8. 貪心的增上果：會生在沒有糧食，痛苦眾多之處。如饑荒、戰爭、疾病等痛苦層出不窮。 9. 害心的增上果：會生在恐怖多煩惱、多災多難的地方。 10. 邪見的增上果：會生在財富不足、物資鮮少、沒有親友，無依無靠的地方。 內心和外境之間，是會互相起作用的，如果內心有極大的痛苦，所見到的一切顯現，也會變得特別丑惡。 如今全世界天災人禍頻傳，也是人們造十不善業的增上果所造成，因為惡業所感，自然會影響外在的環境。
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