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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：要做到深信、切願、力行，就可以往生西方極樂世界
【往生淨土仗佛願力】善導大師《觀經四帖疏》開示：機法兩種深信(一) 晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第十六段文。底下從第十七段文接著看下去，第十七段文仍然是善導大師在《觀經四帖疏》所開示的法語，這一段法語就是機法兩種深信。機法兩種深信的重要，與前面第十六段文，凡夫入報論完全同等重要。如果你要修學淨土法門，不論你是念阿彌陀佛，還是念阿彌陀佛，不論你是念南無阿彌陀佛，還是念南無阿彌陀佛，不論你是念國語還是念台語，還是念廣東語，你是用唱的，用念的，念六字一音，六字二音，還是念四字四音、四字六音，反正你不管用什麼方法念佛，你都要把機法兩種深信做到。 你沒做到，前面第十六段文講凡夫可以進入阿彌陀佛的清淨報土，你就沒份了，為什麼?因為你沒有做到機法兩種深信，所以阿彌陀佛的清淨報土，雖然我們凡夫充滿了業障能夠往生，但是你還是要做到，深信、切願、力行，往生西方極樂世界。這六個字你好好的記住，回家寫在你家的牆壁上，深信、切願、力行。這六個字你做到了，你絕對往生西方極樂世界。 這六個字做到，如果你沒有往生西方極樂世界，你墮入地獄了，閻羅王在審判你，底下跪者何人，為什麼你到我這裡來報到?閻羅王，信願師父就跟我講，要做到深信、切願、力行，就可以往生西方極樂世界，我為什麼跑到你這裡來報到?那閻羅王就看看你平生，有沒有做到這六個字，有，那你就往生西方極樂世界。師父講的沒有錯，你有做到，結果你掉入地獄了，你就跟閻羅王講：閻羅王，信願師父告訴我的，所以你去捉信願師父，來代替我受罪。我如果被閻羅王捉去地獄，代替你受罪，我沒有怨言，無怨無悔。因為你做到深信、切願、力行，但是你這六個字沒有做到，你被閻羅王捉去地獄，那你無話可說。你如果跟閻羅王講：你去捉信願師父來代替我受罪，我是不代替你受罪。因為你沒有把這六個字做好，對不對? 深信就是做到機法兩種深信，切願就是一心一意，百分之百要往生西方極樂世界，對世間的一切不眷戀、不留戀，無論如何什麼樣的考驗，都要往生西方極樂世界。沒有任何事情能夠障礙你百分之一百的往生決心，那你就做到切願了。請問諸位菩薩你做得到嗎?真的嗎?如果感情的考驗，你會不會放棄求生西方極樂世界?如果子女忤逆你，你會不會放棄往生西方極樂世界?如果你財富非常的富有，會不會放棄求生西方極樂世界?如果病魔考得讓你東倒西歪，你會不會放棄求生西方極樂世界?真的嗎?那切願你做到了，力行就是每天認真的念佛，天天都念佛。師父常講的每天要做的三件事，第一件事?，念佛，答對了。第二件事?不是，每天要做的三件事，第一件事情念佛，第二件事情睡覺，第三件事情吃飯。聽經聽了那麼久了還忘了，你把念佛排在第一，你不要把吃飯排在第一，第二、睡覺，睡覺比吃飯重要。我們台灣閩南話，有一句話我講看看，看你們香港人能不能聽得懂，福建人聽得懂，睡覺為什麼比吃飯好，這一句閩南話講得很傳神，困卡好吃補，福建人聽得懂嗎?困卡好吃補意思就是說，睡覺比在吃補還要好，所以睡覺比吃飯重要。所以第一件事情念佛，第二件事情睡覺，睡覺講得那麼大聲，第三件事情吃飯，吃飯講得最大聲。每天做這三件事情，認真的念佛知道嗎?再來認真的睡覺知道嗎?什麼叫做認真的睡覺?睡覺的時間就專心一意，睡到一心不亂，睡覺怎麼睡到一心不亂?該睡覺的時候就睡覺，不要睡覺的時候想東想西，睡覺還一邊睡覺一邊做夢，夢到惡夢滿身大汗，心裡怕得要死。然後隔天早上起床的時候，趕緊來問我：師父我昨天夢到什麼…，太多人來問我。然後也要好好的吃飯，吃飯、睡覺也是修行，好好的吃飯，該吃飯的時間吃飯，吃不要吃太飽。印光大師在《文鈔》告訴我們，吃飯要吃幾分飽?七分飽答對了，不要吃得很飽。 所以每天認真的念佛，力行你做到了，深信、切願、力行做到了，師父跟你講，你不但往生西方極樂世界，而且你還是往生西方極樂世界清淨報土。尤其女眾菩薩妳做到這六個字，當妳臨終登上蓮華台的時候，妳的女眾身轉為大丈夫相。這個在第六頁的第二十段文有，我們明天就會談到，明天我們再好好的看，第二十段文有，非常的殊勝。靠阿彌陀佛的本願，女眾登上蓮華台，就轉為大丈夫相。如果不是阿彌陀佛的願力，妳自己修行有這樣本事嗎?沒有。這一段經文師父讀一遍，讓大家對照對照： 【善導大師《觀經四帖疏》雲：言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。】 第一是決定深信機，第二是決定深信法。深信機就是深信自己，深信法就是深信彌陀。認清自己是怎麼樣的一位眾生，也認清阿彌陀佛是怎麼樣一位佛。你就是要做到這二點，請問大家你認清自己了嗎?你們怎麼都不回答我，你認為靠自己誦經、守戒、持咒、朝山、念佛、拜忏、參禅、修諸六度萬行，能夠把見思二惑斷除嗎?不能。這一個不能，是你深切的去修學之後體悟到。 譬如說，師父二十多年前進入佛門，我也是修學聖道門，一開始我參禅，我每天坐在家裡的佛殿，參禅悟道，我能夠坐個一個小時又十分鐘，身體真的都不會動，但是我仔細的觀照，自己的起心動念，人坐在蒲團上是身體不動，心動來動去，為什麼?妄念紛飛。這叫禅嗎?這不叫禅。禅定是內心不動邪念不打妄想，禅定會有喜悅的感受。所以有一句話叫做禅悅為食，禅悅就是禅定的喜悅，禅定的喜悅你不會想要吃東西，已經沒有吃東西的妄念，沒有想睡覺的妄念。我們想吃東西想睡覺，這個都是凡夫的妄念。進入禅定的人，他可以進入很久的禅定。譬如三個月，廣欽老和尚就可以，念佛進入禅定三個月，三個月他的身體都不動的。
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