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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：見到這種法師，你應該生出一種好像見著佛的思惟
宣化上人慈悲開示： 若能持此經 則如佛現在 以牛頭栴檀 起僧坊供養 堂有三十二 高八多羅樹 上馔妙衣服 床臥皆具足 百千眾住處 園林諸浴池 經行及禅窟 種種皆嚴好 “若能持此經，則如佛現在”：假使你能受持、讀誦這部《妙法蓮華經》，這就好像佛常住在世是一樣的。 “以牛頭栴檀，起僧坊供養”：牛頭栴檀是香之中最貴重的。點這牛頭栴檀，四十裡地以內，都聞到這種香。用這牛頭栴檀香木起造道場來供養。 “堂有三十二，高八多羅樹”：所起造的殿堂有三十二棟之多，這也就表示三十二相;堂高有八多羅樹，這是表示八十種好。 “上馔妙衣服，床臥皆具足”：供養最好的飲食，馔是飲食;最微妙的這種衣服。床是臥具，是被子、毯子、sleeping bag(睡袋)之類的。就是供養飲食、衣服、臥具、湯藥，一切都具足。 “百千眾住處，園林、諸浴池、經行及禅窟，種種皆嚴好”：百千比丘眾在這裡邊住，又有花園子，又有樹林，又有沐浴的池堂，又有經行的地方，又有坐禅的地方。這種種的，都是非常莊嚴、非常妙好的。 若有信解心 受持讀誦書 若復教人書 及供養經卷 散華香末香 以須曼薝卜 阿提目多伽 熏油常然之 如是供養者 得無量功德 如虛空無邊 其福亦如是 “若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷”：若有人對《妙法蓮華經》〈如來壽量品〉，能有信解的這種心，或者自己受持、讀誦、書寫，或者又教人受持、讀誦、書寫，以及供養這部經典。 “散華香、末香”：散一些花香、末香。“以須曼、薝卜、阿提目多伽”：有沒有人知道“須曼、薝卜”是什麼?須曼那，就是稱意華。怎麼叫稱意呢?也就是適意的意思。稱意，就是稱心滿意，這花非常之好，很細，又很香。薝卜，就是金色華，這種花也是很香的，有一股香氣。阿提目多伽，這是一種胡麻。這個胡麻的籽是紅色的，葉是青的，可以造油。所以用稱意華、金色華、胡麻籽來造油，“熏油常然之”：“熏”也是一種花，這種花也可以制作出油;在《法華經》所在之處，用這種油點燈。 “如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是”：像這種種地供養，能以得到無量無邊那麼多的功德，好像虛空那麼樣的無量無邊的。他得到的福德，也像虛空這麼大，也是沒有邊際。 況復持此經 兼布施持戒 忍辱樂禅定 不瞋不惡口 恭敬於塔廟 謙下諸比丘 遠離自高心 常思惟智慧 有問難不瞋 隨順為解說 若能行是行 功德不可量 若見此法師 成就如是德 應以天華散 天衣覆其身 頭面接足禮 生心如佛想 又應作是念 不久詣道場 得無漏無為 廣利諸人天 其所住止處 經行若坐臥 乃至說一偈 是中應起塔 莊嚴令妙好 種種以供養 佛子住此地 則是佛受用 常在於其中 經行及坐臥 “況復持此經，兼布施、持戒、忍辱、樂禅定，不瞋、不惡口”：況且這個人又能受持《妙法蓮華經》，又能兼行布施、持戒、修忍辱，又歡喜坐禅修定，對於一切眾生，不生瞋恨心、沒有惡口。 “恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧”：見到塔和廟都恭敬，對於一切的比丘也都很謙恭，沒有增上慢的心，遠離貢高我慢的心──就“自大”的那個心。常常所思惟的，就要思惟智慧，不要思惟愚癡。 “有問難不瞋，隨順為解說”：有誰來給你種種不容易答復的問題，而你能不生瞋恨心。隨順這種種因緣、種種的眾生，來給他解說這些個困難的問題。 “若能行是行，功德不可量”：假使你能修行這種的行門，所得到這功德就是很大了，大到無法計量。 “若見此法師，成就如是德，應以天華散，天衣覆其身”：假使你見到又能講經、又能說法、又能修六度萬行的這種法師。他所成就的，有不可量的那麼多功德;天人就應該散天華來供養，以天衣遮覆這位法師的身上。 “頭面接足禮，生心如佛想”：五體投地，這叫“頭面接足禮”;頭面叩到地上，兩手來接佛的足。對於這位法師，你應該要五體投地的頂禮，生出一種好像見著佛那種的思惟。 “又應作是念，不久詣道場”：你又應該作這種的觀念：這位法師不久將來就應該坐道場了。詣道場，就是到這菩提道場。 “得無漏無為，廣利諸人天”：這位法師已得到無漏的三昧、無為的妙法，他能廣度一切人間的人和天上的人。 “其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈”：在這位法師所住止的地方，或者他經行的地方、坐臥的地方，乃至在他說一個偈頌的地方，“是中應起塔，莊嚴令妙好”：在這些地方，都應該給他造個寶塔;用種種的七寶莊嚴，令寶塔有這種非常美妙、非常不可思議的妙好。“種種以供養”：用種種的衣服、飲食、臥具、湯藥，來供養這位法師。 “佛子住此地，則是佛受用”：這是法王之子住在這個地方，就同佛是一樣受用──這種的境界，就是佛的境界。 “常在於其中，經行及坐臥”：時常在這道場裡邊，也經行，也坐臥，不離開這個道場。 恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品 淺釋
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