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智旭大師：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句92 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	庚二、相似轉依號 　　即以此心中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真。名信心住。真信明了。一切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至過去未來無數劫中。捨身受身。一切習氣。皆現在前。是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然。保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力回佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名回向心。心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住無為。得無遺失。名戒心住。住戒自在。能游十方。所去隨願。名願心住。 　　⊙此即圓教十信。六根清淨位也。以一心三觀。相似見三谛理。而粗垢任運先落。真俗二谛任運先現。然雖雲相似三谛。以言三即一故非橫。雖雲二谛先現。以舉一即三故非縱也。謂即以此觀行之心。緣於中道之中。而流入法性。遂使圓妙得以開敷。從彼真妙圓境。重發真妙圓信。所信之理既是常住。能信之智亦復常住。遂得銷我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。故雲一切妄想滅盡無余。中道純真也。蓋觀行位中。觀於不思議境。由善修故。令不思議境任運現前。故名重發。當知前為觀行發心。此為相似發心也。真信明了句。即是牒上初信。一切圓通等。即是功夫勝進。由善修慈悲誓願故。所以得成憶念。歷劫無遺忘也。妙圓純真句。即是牒上念心。真精發化等。即是功夫勝進。由善修止觀故。所以精而不雜。進而不退也。心精現前句。即是牒精進心。純以智慧句。即是功夫勝進。由善修破法故。所以慧心增明也。執持智明句。即是牒上慧心。周遍寂湛等。即是功夫勝進。由善修通塞故。所以定心安隱也。定光發明句。即是牒上定心。明性深入等。即是功夫勝進。由善修道品故。所以永無退轉也。心進安然句。即是牒不退心。保持不失等。即是功夫勝進。見思俱盡。與佛相似。故雲十方如來氣分交接。由善修助道故。所以能護持正覺法也。覺明者。所護之法。保持者。能護之心。此句即是牒護法心。能以妙力等。即是功夫勝進。謂全本覺佛性。所起始覺之修。名佛慈光。今回始覺之修。向於本覺佛性而安住之。本始相對。光影互含。了知一位一切位。一切位一位。由善修位次故。所以成此回向心也。心光密回句。即是牒回向心。獲佛常凝等。即是功夫勝進。由善修安忍故。強軟諸魔所不能動。所以安住無為得無遺失。三業俱淨。名戒心也。住戒自在句。即是牒上戒心。能游十方等。即是功夫勝進。由善修離愛故。所以無系無著。隨願去來也。此十信心。若約橫論豎。則有理即十心。乃至究竟十心。若一往約豎。則獨在相似轉依。又於豎中論豎。則是次第深入。初信斷見。七信斷思。先顯真谛。八九十信。斷界內界外塵沙。次顯俗谛。若於豎中論橫。則是一念圓成十心。見於相似三谛也。
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