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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：世界成就品第四④
世界成就品第四 ◎唐於阗國三藏沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 佛境甚深難可思，普示眾生令得入，其心樂小著諸有，不能通達佛所悟， 若有淨信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能入如來智， 離諸谄诳心清淨，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。 “佛境甚深難可思”：這是說的佛的境界妙不可言，沒有再比佛的境界再妙的，也沒有比佛境界再深的。“難可思”∶你就是用思想來想一想都想不到的。“普示眾生令得入”：可是雖然這麼樣子不容易明白，那麼佛還是要把它來普示給一切眾生，令一切眾生都得到明白這個道理。 “其心樂小著諸有”：這所有一切的眾生，他的心裡都是好小乘法，好這個小的境界;大的境界他就不懂了。“著諸有”∶著到這個三界二十五有上，著到這一切有上;執著這個諸有不能放下，所以“不能通達佛所悟”。因為他執著這個諸有，所以就不明白佛所演說這種法，他不能領悟，不能明白。“若有淨信堅固心”：假設要有這個眾生，他具足這個清淨的信心。“淨信”，就是沒有懷疑心。“堅固心”就是非常地認真堅固。“常得親近善知識”：那麼有淨信堅固心的這種人，能常常“親近”，就是不離開善知識，親近善知識。 你人修道一定要有善知識。善知識是你的法身慧命，能令你智慧增長，所以你必需要親近善知識;可不要親近惡知識，那惡知識他令你思想顛倒的，令你迷的。這個善知識令你沒有顛倒的思想，令你明白不迷，所以你有正知正見。那個惡知識呢，就叫你有這個惡的知見。那麼什麼叫善知識教化?譬如，教你忍，教你讓，教你不和人斗爭，這都是善知識教化人的方法。如果他教你和人斗爭，或者爭名爭利，沒有一種忍耐心，不去實實在在修行，只在這個口頭上講好話，是盡做一些個不正當的行為，這就是惡知識。所以這個善知識、惡知識，人應該要知道的。 還有，這個善知識他是沒有自私心的，那個惡知識他是專門是自私，妒忌人，障礙人，怕人好過自己。這個善知識時時都贊歎其他人，稱贊其他人，恭敬其他的人，不會有一種妒忌障礙。在這個地方，你就能分別出善知識和不善的知識。 “一切諸佛與其力”：那麼一切佛給這一類的眾生的力量，令他能早出輪回。“此乃能入如來智”：那麼有了這個力量了，才能得到如來的智慧。“離諸谄诳心清淨”：這個修道的人就不谄，離開一切的谄媚。怎麼叫“谄媚”呢?就是向人家去拍馬去，向人家去說好話、谄媚人，現的那種很不莊嚴的那個樣子去迷人去;去迷人呢，令人一見著就迷了。你說什麼他都聽了。迷人，那就叫谄媚。 谄媚是──“啊!你真好啊!”他用那一種語氣和表情這個樣子。“表情”，就是他那個態度，他那個 style 令你，哦!一定要聽他話。就好像去年來的某某人，你說他那個樣子就令你迷，就是就是那樣子，那叫谄媚。 可是谄媚的人呢，到什麼地方就有人歡喜;你不谄媚的人，到什麼地方人都很討厭的。好像我到什麼地方，人人都說我的壞話，說我怎麼樣好、怎麼樣不好;怎麼樣不好這是真的，我不好是真的，不要人家說，我自己也知道。那麼，所以為什麼我不好呢?就因為我不會谄媚，所以沒有法子“好。” “诳”就是打妄語，盡打妄語。“心清淨”∶這個“離諸谄诳心清淨”，心裡就能清淨了。你要是盡來向人拍馬屁谄媚，見人家有錢的就來──哦!甚至於要給人跪下叩個頭。一見著有錢的居士，就走路都邁不動步了，這心裡就不清淨了。好像我們那個果(某人)，根本來客人也不需要他陪，他就跑到客堂去和他那個弟弟......。因為我到南美去，他這就橫行起來。來了，他看這人是有錢的，喔!他就跑那兒巴結人家，甚至於給人家幾幾乎就叩頭作揖那個谄媚的樣子，好得到人家幫助他。做什麼，我不知道。 “常樂慈悲性歡喜”：沒有谄媚的這種心的人，他常常快樂的。因為他心裡沒有不滿足的事情。他沒有貪心;沒有貪心他就常常快樂。常常快樂他心裡還慈悲，性還歡喜;時時都有一種歡喜，覺得不會有脾氣。就遇著什麼事情，雖然他--你看他好像有脾氣，實際上他沒有的。這個他心常常地快樂、慈悲、性歡喜。“志欲廣大深信人”：這個志和這個願力，“廣大”，是最大的。“深信人”∶有深信心這種人。“彼聞此法生欣悅”：那一種人聽見這種不谄媚的這種法，他心裡就生出了歡喜心來了。 安住普賢諸願地，修行菩薩清淨道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。 此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。 “安住普賢諸願地”：說這個修行，要住於普賢菩薩這個大願裡邊。“修行菩薩清淨道”：住於普賢菩薩所發的大願，那麼才能修行這個菩薩所修行的這個清淨的道。“觀察法界如虛空”：能觀察這一切的法界，都猶如虛空一樣。“此乃能知佛行處”：像這樣子去修行，你將來一定會知道佛所修行的這個法門，和佛所得到的這個果位。 “此諸菩薩獲善利”：說這一切的菩薩在這個法會裡邊，都得到這個善利，得到好處了。得到什麼好處呢?他能見到佛一切的神通力量。“修余道者莫能知”：你要是修行其他的法門的，不容易知道這種的境界。“普賢行人方得悟”：唯獨你修行普賢菩薩這個願的才能得到，明白這種的境界才能開悟。 眾生廣大無有邊，如來一切皆護念，轉正法輪靡不至，毗盧遮那境界力。 一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。 普賢行願無邊際，我已修行得具足，普眼境界廣大身，是佛所行應谛聽。 “眾生廣大無有邊”：所有的眾生也是很多很多的，所以說廣大無有邊。“如來一切皆護念”：可是雖然眾生那麼多，沒有邊那麼多，佛呢，所有的眾生佛都護念，護念一切眾生。“轉正法輪靡不至”：佛所轉的這個法輪是正法輪，所有的地方都到，沒有一個地方不到。就是盡虛空遍法界，諸佛都是在那兒轉大法輪呢!“毗盧遮那境界力”：這種的境界是毗盧遮那佛的境界，和這個願力所成就的。 “一切剎土入我身”：普賢菩薩他說“一切剎土”，所有十方諸佛剎土皆入我身，到我這一個身體來。“所住諸佛亦復然”：在這個盡虛空遍法界所住的這個諸佛，在那兒轉法輪，也都到我這個身體上來。“汝應觀我諸毛孔”：你們各位，這一切的菩薩，你應該觀察觀察我這個身上這一切的毛孔裡邊。“我今示汝佛境界”：就在我這個每一個毛孔，都有十方諸佛在那兒說法，在那兒轉法輪，所以這是佛的境界，你應該明白。 “普賢行願無邊際”：這個普賢菩薩修行這行門和他這個願力，沒有邊沒有際的。“我已修行得具足”：我普賢菩薩已經修行這種的行願，具足圓滿了。“普眼境界廣大身”：這普遍能觀察一切的境界，這廣大的身。“是佛所行應谛聽”：這是佛所修行的一種行門。你們各位都應該審谛而聽，就是特別注意啊，不要馬馬虎虎地，要好好地聽。
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