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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
太虛大師：中國人的這八種通病，可以用佛法來改變
以下內容，為太虛大師開示： 中國的佛教文化傳承近兩千年，許多古德賢師的智慧結晶為後人牟福甚多，給我們留下了許許多多的文學寶庫。就如中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家太虛大師。把自己的一生都獻給了振興佛教，建設新佛教文化的事業。給我們留下了許許多多文寶財富。 太虛大師曾在文中說道：“佛如一個大醫生，能善知一切的方藥，遍醫一切的病症;又如一個醫劑師，能采集一切的藥材，配成一切的藥品。佛法如一部大醫書，種種的病理醫方無不載明。又如一爿大藥鋪，種種的藥材藥品無不備蓄。”把佛法的大意說的如盡善美，並一針見血。 就如佛陀所說的“八萬四千法門”，就是對治眾生的八萬四千煩惱。太虛大師曾這樣講述中國人的八種通病都靠佛法來改變人生，以此警言來告後人。 那是哪八種通病呢?本文大茶經就來簡易的分享太虛大師所言的中國人的八種通病。 第一種大病：乃在混沌。 “混沌”意思如我國傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象，形容糊裡糊塗、無知無識的樣子。簡單的說就是人人對佛法不識，佛家講正信，以信為第一義，但許多人以為佛法就是迷信，也有人以迷信的思想。就如佛家的“緣起”，又有多少人認知，只有這些年來佛家的革新思想，網絡的傳播，科學醫學的證明，才逐步的讓更多人認識。 第二種通病：乃在僥幸。 此由根本的心理混沌恍惚之故，不究其所以然之本因，但著其當然之結果，迷為自然，昧由天命，於是只問運氣之如何，不論行業之如何，常乘機取巧以貪便宜，祈福禳禍以工趨避，但冀不為而得、不作而獲，以圖一旦之僥幸。 很多人種種無明的煩惱，總有混沌的心理。不懂得去實踐，而習慣以運氣來概述蒙蔽自己，以圖僥幸的心理。對治此病，如果懂得“緣起”，懂得因果，就能破除種種無明，就不會總有僥幸的心理，就會懂得一份收獲一份耕耘。 第三種通病：乃在懶惰。 既專望僥幸而獲，則懶惰乃勢所必至，種種取名弋利之法殆無一實事求是、精益求精者。諸業廢弛，百工枯窳，惟以坐享游食、端拱無事為高貴，皆懶惰之征也。現今世界諸國民，無有能及中國人之懶惰者。欲對治此病，則須修佛法之精進行，然若能確知正因果之理，當不期然而自能精進矣。 心理學家認為，人人都有懶得的心理，只是有的人有目標，懂得精進求實，而有所獲。如果想對治懶得，如果有人懂得佛法，對佛法有精進之修，懂得因果之理，時間長了自然就能對治。 第四種通病：乃在怯懦。 懶惰沿習，不惟於德能無所增進，必將損其本能本德而怯懦成性，亦屬勢所必至。欲對治此病，須修佛法之勇猛行，但若能精進勤行，則怯懦之習不難自除矣。 因為懶得的習性，本性之中就會有膽怯的心，怯懦之心。如果能夠精進勤修佛法，對於怯懦之心理必能根治。 第五種通病：乃在頑傲。 由混沌、僥幸、懶惰而至於怯懦成性，縱有勝善，亦不能勤勇求益、改造創作，則勢必至於頑劣弇陋，而對於其余之優越者強以色厲內荏之虛驕傲氣臨之，此皆中國人之老病根。佛法來中國數千年所以不能沾實益者，亦由乎此。當修佛法之慚愧行以對治之，但混沌、僥幸、懶惰、怯懦之病去，則此頑傲之病亦自除矣。 很多人由於混沌、僥幸、懶惰而至於怯懦成性，所以些許人對比有了一點成績，就傲氣滿滿。沒有時時忏悔當下，沒有慚愧心，就容易傲氣凜然，沒有時時觀照自己。如果修持精進修持佛法，就可以把這種傲氣並除。 第六種通病：乃在昏亂。 人人總是在遇到困惑難題的時候，就開始昏頭轉向，殊不知所有一切都是自己的混沌、僥幸、懶惰而至於怯懦或頑傲成性。 欲去此病，當醫之以佛法之慧定，由昏而亂，亦須由慧而定，必須以大慧照破一切環境而不為搖惑，乃能泰然安定、擇善而行，成真正之進化，而治本之法仍從破除混沌心理做起也。 佛法有“戒定慧”三學為解脫之道，如果能勤修精進佛法，只有定慧所能對治，只有大智慧的人破除一切無明，生有智慧，並能安定。 第七種通病：乃在厭倦。 此由昏眩中亂碰、亂撞、亂取、亂捨、亂迎、亂拒之既久，如白雲蒼狗一般，刻刻變換，不可執捉，徙奮勤勞，空無實效。入世求冶，不勝煩惱之困;出世學道，又為邪見所誤。於是吃吃困困、游游蕩蕩，一切厭倦，毫無遠志!此當修佛法之深遠心以對治之，所謂甚深心、廣大心、長遠心、堅久心，處處存深憂遠慮之心，而進求常安永善之道，庶可挽救也，然此非先事由慧而定之定慧不為功。 所謂厭倦之心，就如平常我們生活工作中，總是不精進，不專注，總是半途而廢。時間久了，恍恍惚惚，混混嚯嚯習以為常，毫無遠志之心。所以應當修學佛法對治，所以太虛大師說所謂甚深心、廣大心、長遠心、堅久心，處處存深憂遠慮之心，而進求常安永善之道，庶可挽救也。意思就是教導人們，要懂得專注，不要事事半途而廢，空過一生。 第八種通病：乃在貪狠 此由厭倦所生反果。蓋人皆厭倦，無復深心遠志，一部分流於頹喪，一部分激變為貪狠，只圖目前之快意，以遂財色權榮之欲，不管如何害民、害國、害家、害友，甚至不顧體面、不恤名譽，皆能下得狠心以為之，此以近三四年來為最甚。非發平等大慈、同體大悲之心不足以救矣，然若能稍存深意遠志，貪狠之焰自戢，層溯其本，必先治混沌之病乃可。 因為種種厭倦的緣故，沒有了遠大志向，人就會變得頹廢不堪，起了貪念、貪狠之心，只會圖眼前的利益。就不懂得顧全大局，如家庭、親戚朋友乃至國家的利益，只有害處，沒有好處。如果能修持佛法，懂得同體大悲之心，慈悲之心，方可對治。 太虛大師所言的八種通病，更是一種警語，所謂“在修行中生活，在生活中修行”就是同樣道理。讓人們懂得時時刻刻要保持正念的思想。佛有八萬四千法門，種種法門都是對治人們的無明。如果我們生活中能夠以此八種通病時時刻刻觀照當下，時時慚愧當下，相信生活工作中方能進步，得以安樂。 (完)
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