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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：世界成就品第四⑧
世界成就品第四 ◎唐於阗國三藏沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 或有國土周法界，清淨離垢從心起，如影如幻廣無邊，如因陀網各差別。 或現種種莊嚴藏，依止虛空而建立，諸業境界不思議，佛力顯示皆令見。 “或有國土周法界”：或者有國土周遍法界，依法界而住。“清淨離垢從心起”：或者有國土它是清淨離垢的，是從一切諸佛心所生出來的，也是從一切眾生的心生出來的。眾生心裡清淨，能以離垢沒有染污的念頭，得到的國土也就清淨。“如影如幻廣無邊”：這個國土又好像影像似的，又好像幻化出來的，所以廣大無邊。“如因陀網”：就好像帝釋天那個因陀羅網那個樣子。“各差別”：每一個網孔都不同的。 “或現種種莊嚴藏”：或者現出來種種不同的這種莊嚴的法藏。“依止虛空而建立”：它依虛空住，在虛空建立起來的。“諸業境界不思議”：這個一切眾生的業是不可思議的，這個業的境界也是不可思議的。“佛力顯示皆令見”：這一切一切的這種的境界，這都是佛力顯現的，顯示令一切眾生都明明白白，清清楚楚看得見。誰有什麼問題沒有? 一一國土微塵內，念念示現諸佛剎，數皆無量等眾生，普賢所作恆如是。 “一一國土微塵內”：這一一國土就是每一個國家。在每一個國家裡邊，有佛在那兒轉法輪教化眾生。可是，不單在那個國土有佛轉法輪教化眾生，就是在每一粒的微塵裡邊，也都有諸佛在那兒轉法輪，教化眾生。“念念示現諸佛剎”：在每一粒微塵裡頭，又示現出來一切諸佛的剎土。 你們各位要知道，這個“示現”就是一種神通的變化，不一定是這個國土有多大，什麼樣子。這個示現的可大可小，可方可圓，它都是一種神通變化的，念念之中神通變化的。 “數皆無量等眾生”：在這個所示現的這個諸佛剎土，它的數目“無量”，沒有數量那麼多。有多少呢?“等眾生”：有多少眾生就有多少國土。眾生你不知道有多少，所以這國土也是無量無數的。“普賢所作恆如是”：這是這個普賢菩薩，他所修行的願力所成就的，常常是這樣子。 為欲成熟眾生故，是中修行經劫海，廣大神變靡不興，法界之中悉周遍。 法界國土一一塵，諸大剎海住其中，佛雲平等悉彌覆，於一切處鹹充滿。 “為欲成熟眾生故”：過去的諸佛，過去的菩薩，都是為的想令眾生成熟。成熟就是成佛。眾生沒有善根的令他種善;已經有善根的就令他增長;已經增長的就令他成熟;已經成熟的就令他得到解脫。所以說“為欲成熟眾生故”∶諸佛菩薩為教化眾生，令眾生都得到佛果。“是中修行經劫海”：為著想要利益眾生這個緣故，所以在無量劫到現在，這修行經過這個大劫猶如海那麼無量無邊的，那麼長的時間。“廣大神變靡不興”：因為修行時久了，他就有神通，有神變了。 你們各位啊!以後到什麼地方，講話做什麼都要小心一點，不要盡給我添一些個麻煩。那麼，最初五個人到台灣那兒受戒，也不知道誰和這個老道就講，說我有神通。這個老道氣得肚子都要炸了，都要爆了，說：“他沒有神通!他標榜他有神通!”啊，把他給氣壞了，說他沒有神通，他就說有神通。那麼，我現在告訴你們不要到各處......;因為你一說這個，就引起很多人不高興。不知道為什麼不高興，總而言之，他就不高興。我們這一次到台灣去，這個老道也更氣壞了，氣得好幾夜睡不著覺。真是可憐! “廣大神變靡不興”：這個廣大的神通變化。“靡不興”：沒有不興起的。那個中興大學就是這個“興。”“法界之中悉周遍”：在這個法界裡邊，沒有不充滿的，沒有不周遍的。 方才我說這個話，真是這樣子。我自己也不知道慚愧，也沒有神通，盡想叫人贊歎自己，這是假的;不要說騙旁人，就騙這個三步一拜的都騙不了了!現在啊，因為他們也有神通。 “法界國土一一塵”：前面有一句說“一一國土微塵內”：這說，又“法界國土一塵”，這個都差不多的，這何必又講呢?這你們大家都懂了嘛。 像果某人講經，也不知道他真懂了沒懂，但是就說：“這不要講你們都明白了。”要不講你們都明白，又講它干什麼呢?這才是啊，我不明白這個妙法了。 “法界”就是盡虛空遍法界。這“國土”就是諸佛國土。這個法界，盡虛空遍法界，和十方諸佛國土都是在眾生的心裡呢!眾生的心也都在這個一粒的微塵裡頭。這一粒微塵容納盡虛空遍法界，那麼盡虛空遍法界呢，又能容納這個每一粒的微塵。可是每一粒微塵雖小能容納下法界;不但能容納一個法界，所有的法界都能容納到裡邊去。 這就是昨天晚間講的，這個境界你必須要開了五眼，你就明白這個境界是真實不虛的;沒有開五眼呢，說了，很多人都不會相信的。因為沒有這個道理。《華嚴經》所講的都是沒有道理的道理。為什麼這樣說呢?它說“不思議”;不可思議，既然不可思議，就是沒有道理;要有道理怎麼連思都不能思，議都不能議呢?“不可思議”就是沒有道理，可是沒有道理那裡邊包含著真道理。 “諸大剎海在其中”：諸大剎海在其中，就是這個沒有道理的道理。諸大剎海怎麼能住在這個一粒微塵裡邊呢?所以我說盡虛空遍法界，都在每一粒的微塵裡邊。所以這一句，這不說“諸大剎海?”諸大剎海就是所有的盡虛空遍法界，十方諸佛國土住“其中”，住在這一粒微塵裡邊。“佛雲平等悉彌覆”：佛所有這個光明雲，是平等遍覆一切剎土的，遍覆一切眾生的，所以說於一切處鹹充滿，在每一個一粒微塵裡邊，都充滿這佛的光明雲。 (注：錄音帶裡問話部分被剪了。) 上人：......“標”出來;“榜”就是榜樣。“標榜”就是現出那麼一個;本來沒有神通，欸!現出一個有神通的樣子，就是自己說自己有神通， 這叫標榜。 如一塵中自在用，一切塵內亦復然，諸佛菩薩大神通，毗盧遮那悉能現。 一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見從所生，亦復無來無去處。 滅壞生成互循復，於虛空中無蹔已，莫不皆由清淨願，廣大業力之所持。 普賢菩薩說這個偈頌，他又說“如一塵中自在用”：就好像這一粒微塵裡頭有這種的妙用，自在所化現這種妙用。這種妙用就是在一粒微塵裡，能容納三千大千世界。那麼“一切塵內亦復然”：不是單單這一粒微塵裡有這種的妙用，每一粒微塵都有這種妙用，都能容納三千大千世界，盡虛空遍法界都在這一粒微塵裡頭所包容著。這是什麼道理呢?就“諸佛菩薩大神通”：這就是諸佛菩薩那種不可思議的大神通力，那種自在的妙用。“毗盧遮那悉能現”：這種的妙用是毗盧遮那佛他完全都能現出來這種妙用，不可思議的這種境界。 “一切廣大諸剎土”：所有一切這廣大的諸佛剎土。你不要把它認為是實在的，這都是“如影”，就好像一個影子似的，“如幻”，是個幻化的。“亦如焰”：也好像那個陽焰一樣的，不是實有的。它都是幻化而成的。“十方不見所從生”：在這個十方世界，也不見它是從哪一個世界生出來的。“亦復無來無去處”：那麼因為它沒有所生，所以也就沒有來，也就沒有去，也就沒有滅。雖然說這樣子，但是它還宛然存在，還有這麼個境界。 “滅壞生成互循復”：這個世界它有世界的壽命。這個世界到滅的時候它自己就滅;到壞的時候它就壞;到成的時候它又成;到住的時候它又住。成、住、壞、空“互循復”，它是互相循環的，沒有一個停止的時候。成住壞空、成住壞空、成住壞空，總是這樣地循環沒有頭。“於虛空中無蹔已”：這種的境界，這種的情形，就是在這個虛空裡邊，沒有暫時停止的時候，成住壞空。“莫不皆由清淨願”：這種的境界都是由毗盧遮那佛，他的清淨願所成就的。“廣大業力之所持”：還有眾生這個廣大的業力，所來支持它;支持它才有這種的成住壞空的情形。
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