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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
該有的一定會有，不該有的不會有
na mo a mi tuo fo 人人都有欲望，都想要，都想攢點兒。 其實不攢也一樣，和喜鵲麻雀那些鳥兒似的，今天吃的今天找，明天吃的明天找，也不可能餓死，除非你業力現前了。若是你業力現前了，即使你攢再多的糧食也沒用，也一樣會餓死。 人為什麼內心不得安寧呢？ 就是有欲望，就想‘要’，這個‘要’本身就是錯的。 一次佛在外面化緣，得到了一個芒果，一個婆羅門乞丐看到後，跑過來向佛要。佛想給他，也一定會給他，但佛沒有立即給他，而是讓他說一句“我不要”。 這個乞丐迫不及待地說了句“我不要”後，拿著芒果就跑開了。 阿難問佛陀：“您也不是不給他，為什麼還要他說一遍‘我不要’再給他呢?”佛說：“這個人貪心太重了，很多世當中只說過“要”，從來沒說過“不要”，所以我今天要讓他說一遍‘我不要’，以此種下善根，將來這個善根會成熟，然後他就能獲得解脫。” 人就是這樣，都有欲望。其實，即使你沒有欲望，也不會餓死凍死的。 因為因果是不虛的，該有的一定會有，不該有的不會有。 這裡我們主要強調的是心態不是行為。 我們努力去工作，去了緣了債，這都是很正常的，這本身也是修行。 行為上該做的事得做，該辦的事情要辦，但是心裡不要有欲望，這樣的話你的內心就是快樂的、輕松的，這是修行人。 一個人有修行還是沒修行怎麼判斷？ 雖然都要工作、生活，但是內心不同: 有修行的人內心是輕松的，沒有修行的人內心是緊張、煩惱的；有修行的人內心是快樂的，沒有修行的人內心是痛苦的。 大家都在賺錢，若是沒有修行的話，就像龍樹菩薩所講的，積財、守財、失財都是苦，若是有修行的話就不是苦，有修行還是沒有修行就是這個差別。 什麼叫有修行？什麼叫出離心？ 當世間的名聞利養束縛不了你，壓不住你的內心，控制不了你的時候，你就有出離心了，你就有修行了，你就自在了。 對你來說，這些世間的福報有也行，沒有也行，有了是種方便，沒有也沒什麼。 大家應該多一點智慧！ 所謂學佛、修行，總結起來就是：聰明一點，智慧一點，不要成為世間八法的奴隸，不要讓世間八法來控制自己，你去控制世間八法，這就是修行人。 -02- 修來的福報和求來的福報不一樣 我經常跟大家講，世間的名聞利養、暫時的利益、福報，就像灰一樣，你好好發心學佛修行，這相當於點火。 你把這個火點上，灰——這些世間的利益，自然而然就有了。 現在有些大德高僧、修行人，他們有名聲，有勢力，又有權力。盡管他們所追求的、所需要的東西並不是這些世間的福報，但這些都是自然而然就來的。 你們老老實實地修行，世間的福報到時候自然就有，沒辦法，不要也有。 若是你命中或者是阿賴耶識中有這些因緣，你想躲也躲不開； 若是你自己的命中、阿賴耶識當中沒有這些，你想追也追不到，再想得也得不到！ 盡管我們學佛修行的目的並不是追求這些，而是追求解脫、追求圓滿佛果； 但是如果我們好好學佛修行了，暫時的這些利益、世間的這些福報自然而然就有了。 我以前說過，修來的福報和求來的福報不一樣。 求來的福報始終都是痛苦、都是煩惱：先是求不得苦，後來雖然得到了，但還是一種煩惱。怕失去，然後去守護，最後也是痛苦，“愛別離苦”嘛！ 修來的福報不是這樣，因為沒有求過，是自然來的，所以沒有求不得苦。在享受的過程中也是自然的，因為不執著它，所以沒有這些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、擁有的過程中也沒有煩惱、沒有痛苦。修來的福報是無窮無盡的，是恆常不變的;沒有愛別離苦，始終是幸福、快樂，真的不一樣！ 大家一定要取捨清楚，好好發心。 我們還是發心不到位。如果發心真正到位了，世間的這些福報自然而然就有。我們現在雖然也發心，為了建廟，為了供養上師，為了慈善事業做生意，但最終還是為了自己。這就是發心不純淨、不真誠！ 發心還是有問題，因為什麼呢？ 因為我們還沒有破除、斷除我執，摻雜了這個“我”，所以做事始終不成功。 你已經發心了，還煩惱得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了；整天愁眉苦臉的，這就說明了你發心不清淨！ 若是發心清淨了，應該隨緣，不可能因為這個煩惱、痛苦。 你真是為了供養上師，真是為了建廟，真是為了慈善事業，這是純善，完全是付出。它能給你帶來煩惱、痛苦嗎？不可能！就是發心不到位，發心不純淨。 大家不要再欺騙自己。 若是你有這個願力，有這個福報，到時候一定會成功，一定會實現願望！ 若是自己沒有這個願力，沒有這個福報，就會非常失望，不可能成功。 -03- 珍惜緣分，老實念佛 古今中外世出世法成功的人物，就是懂得抓住機會，佛法裡面講“緣”。他認識緣，能夠掌握著緣，而不會把機緣失掉，這是成功的第一個因素，所以佛家講“諸法緣生”，道理就在此地。 為什麼不說因生？因是種子，由無量劫薰習而成的，因如果遇不到緣不會起現行，也就是說它不會有成就，它有成就一定要遇到緣。 佛告訴我們一切眾生都有作佛之因，無量劫來阿賴耶識裡面，十法界的種子無不具足，他要在十法界裡面哪一個法界去受生，決定在緣，因遇到緣就結果。 諸佛菩薩緣殊勝，希有難逢，惡道的緣最多，最容易遇到，無怪乎墮惡道的眾生多，成佛的眾生少，這是我們學佛不能不知道的。 作佛的緣，佛在經上說得很多，大小乘經論都說到，第一個重要的緣是善知識。 我們在《阿難問事佛吉凶經》裡面，佛講得多清楚，教我們從明師學道。 “明”不是名氣大的名，是“明心見性”之明，是一個有修有證的善知識，這個人是過來人。 我們親近他，接受他的指點，才能找出一條生路，成佛之道，你的方向目標確定，這就非常希有難得。 可是這條路是相當辛苦，還要善緣;善是善友，好的同參道友，好的道場，好的護法，統統具足，你在這一生當中成就的機會就大了。 這些緣你統統都遇到，你要是還不能成就，那是怪你自己善根福薄，你不能成就，你的煩惱習氣太重，這樣殊勝的緣分當中你不能夠把握。 如果這些條件統統具足，自己有善根、有福德，什麼叫善根？ 善根是能信能解，福德是你能行能證，這是你自己的福德。 這種緣我們今天講條件統統具足，正如彭際清所說，“無量劫來希有難逢之一日”，一點都不假。 你今天走遍全世界，你能不能遇到這些條件統統具足？ 而且這些條件統統具足，諸位要曉得，這種緣分不會長期存在，機會一縱即逝，時間很短，不要以為會有千年萬世，沒這個道理。 中國古代祖師大德所建的道場，帝王大臣護法，緣統統具足，這個機緣能夠維持多久？也不過是幾十年而已。 幾十年之後道場變質，為什麼變質？善知識走了，同參道友不在，護法的國王大臣一個個也離開這個世間，後來繼續的這些人，那不知道情況如何，所以道場衰、道場敗，到現在留下一個空殼子給後人憑吊，古今中外事實如是，你有沒有想到？ 同樣一個道理，今天我們在新加坡因緣聚會，聰明人、有智慧、有福德的人趕緊抓住，決定成就，成就需要多少時間？ 我們細細去讀《淨土聖賢錄》、去讀《往生傳》，在這裡面做了個統計，細心去觀察，絕大多數成就的人不出三年，三年到五年時間成就；這個成就是成佛，不是別的成就。 三年當中他得一心不亂，得功夫成片；換句話說，他得生死自在。 他願意往生，即刻就能往生，他如果覺得這個世間，跟自己還有一些有緣的人應當幫助他，他就可以住世再多住幾年，這叫生死自在。 他煩惱斷了，智慧現前，這叫成就;於世出世間法一塵不染，徹底放下。正如佛在經論裡面所說，“所做已辦，不受後有”，不受後有是決定不再搞輪回，他如果再到這個世間來，乘願再來，他不是業報，輪回業斷掉不再造了。
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