首頁 ：法師開示

印光大師：凡念佛人，各須務實克己習氣，與人方便 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	黃後覺之現象，頗與學佛之人有大利益。無論彼之究竟是往生，是墮落，且不必論，果念佛人，知彼臨終之現象，決不敢浮游[1]從事於了生死一法也。 　　觀彼之行跡，似乎至誠。觀彼臨終所現之景象，蓋平日未曾認真從心地上用功，並從前或有悭[2]於財，而致人喪命，或悭於言，而致人喪命等業之所致也。(悭於言，致人喪命者，如自知有寇，並知可避之處，以心無慈悲，樂人得禍，故不肯說。此事此心，極犯天地鬼神之怒。故致臨終前不能言，而且惡聞[3]念佛等相。) 　　然以現一時不死之象，及助念人去，未久則死。此與悭財悭言誤人性命，完全相同。雖不墮餓鬼，而其氣分，乃是餓鬼之氣分也。然彼或由自己心中忏悔，或由諸人，及兒女之誠懇，遂得減輕，不至直墮餓鬼耳。為今之計，必須其兒女，並各眷屬，念彼之苦，同發自利利人之心，為彼念佛。求佛垂慈，接引往生，則誠懇果到，往生即可預斷。以父子天性相關，佛心有感即應。彼眷屬若泛泛悠悠[4]從事，則便難以消業障而蒙接引也。千鈞一發，關系極重。 　　凡念佛人，各須務實克己習氣，與人方便。凡可說者，雖與我有仇，亦須為說。令其趨吉而避凶，離苦而得樂。平時侃侃鑿鑿[5]，與人說因果報應，生死輪回，並念佛了生死之道。與教兒女，立太平之基。心如弦直，語無模稜。居心可以質鬼神，作事決不昧天理。若到臨終，決無此種可憐可憫之現象。如是則黃後覺便是諸人之接引導師也。諸人既因彼而將來可得巨益，彼亦將仗諸人之心力，而滅罪往生也。光此語非首鼠兩附[6]者，乃決定不欺之定論也。[(續)復楊德觀書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版) 　　注：[1]浮游：虛浮不實;謂游手好閒。[2]悭(qiān)：小氣，吝啬。[3]惡聞：“惡”，討厭，憎恨。“聞”，聽見。[4]泛泛悠悠：“泛泛”，尋常的、浮淺的。“悠悠”，安閒暇適的樣子。[5]侃侃鑿鑿：“侃侃”，謂直抒己見，從容不迫。“鑿鑿”，確實。[6]首鼠兩附：“首鼠”，窺伺觀望，進退無定。“附”，附會，附合。
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