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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
血淚的忠告，這就是輪回
在醫院的時候，常常有病人會問我：‘醫師你幾歲啊?’ 我說：‘三十二歲。’ ‘結婚了沒有啊？給你作媒。’ 我就會請問她：‘請問您的日子過得很幸福是不是?’ 唉！竟然沒有一個人跟我說‘是’! 一直到後來，有一個病人，她患子宮頸癌，每次來看病的時候都化妝得非常的漂亮，手指、腳趾都擦指甲油，口紅也擦的很紅。她每次來看完病就要給我作媒，她說：‘我侄子在國泰醫院，人很不錯。’ 我問她：‘你真的過得很幸福是不是？’ 她說：‘對呀!我的先生對我非常的好，我的孩子可以說非常的孝順，家境也很過得去。’ 過得非常惬意，真是不錯，很恭喜啊!這是末學聽到唯一說幸福的患者，真令人為她慶幸。 因為平時病人一進到診察室，常是半哭泣、半哀訴地怨歎：‘醫師你不曉得，我來做這個治療是跟人家借的錢，兒子非常不高興’，‘唉！回去以後也沒人理睬我，病得久啊，人家就不願意照顧了，也沒有人會問：“媽媽，你吃飯了沒有?”。’不然就是說：‘自從我得了這個病以後，我丈夫就拋棄了我。’大部份都是這種故事，不一樣的情節、差不多的內容，只有這一個病人最不得了，竟是過得幸福，真是非常的崇敬啊！ 然而，過沒多久，護士看了報吃驚地告訴我說她自殺了！護士說：‘報紙上寫了某某人在豐原某某圳一個大水溝被撈起來，她離家出走五天，後來就自殺了。’ 我說：‘她不是過得很幸福嗎？唯一幸福的病人怎麼自殺了呢?’ 各位，大家要仔細想一想，為什麼在那個時候，先生的恩愛喚不回她一念想要活下去的心。為什麼孩子的孝順也不能叫她回頭？為什麼錢財買不到舒適的身心？ 先生再恩愛無法代受腹痛，孩子再孝順也不能代上手術台，這麼一個漂亮的女人，她到底是怎麼樣的心境奔出家門，又跳入污黑的大水中？ 也許就是因為她以前都感覺到人生非常的幸福，不知尚有苦在後頭，她沒有念過‘世間無常，國土危脆’，所以心裡沒有一點准備，人生的考驗一到就受不了，沒有打預防針，沒有免疫作用，苦到受不了時就自殺了，末學真忏悔沒有來得及告訴她佛法，讓她及時回心轉念向光明，回首向彌陀。 這樣的苦法也許大家想‘那很少嘛，自殺的人不多’。自殺的人很多啊，末學在腫瘤科工作，如果有一天沒有人來告訴我說他想自殺，那今天是大好的日子，非常稀有難得，真的啊！‘我還是死了比較好！’是天天可以聽到的，求‘健康快樂、被關懷’卻不可得時，往往就反過來自殺了，我常常三更半夜被叫起來處理自殺的事件，某某人想不開又要自殺了！一不是他故意不願意活，是太苦了，不知如何撐下去。 還有人求生不能、求死不得躺在病床上，有位病人整個子宮、陰道下段腸子都爛掉了，只好在肚皮上開了一個人工肛門，然而也無能愈合，大便從肚皮裡頭一直流出來。她的房間在三樓，從二樓就可聞到味道，並不是她味道特殊，而是我們任何人遭遇到相同狀況，都會如此。 她的兒子在裡頭照顧她，不得已用一條棉被把自己鼻子遮起來。這個人每天都想死，但找不到機會，有一天趁著她兒子去買早點的時候，就奮斗的爬起來，從我們醫院的三樓往下面跳，沒想到恰好她的兒子正買豆漿回來，看到媽媽從三摟那邊要跳下來，就趕快跑過去把她接起來，結果跳下來沒有死掉又外傷。 本來就已經很苦了，再加上外傷，每天都痛苦的不得了，求生不能，求死不得，壽命未盡，自殺也無用，自殺後是無窮的六道輪回，是無盡痛苦的重演。 詩人泰戈爾他說：‘生時麗似夏花，死時美如秋月。’ 你要麗似夏花可能還不會很難，但要死時美如秋月，要下一番的功夫啊! 有時候有些人，會責備我們佛教徒說：‘唉!你們佛教徒總是喜歡講這個’死’，講‘臨終’啊，太誇張了，好像忽略了這整個人生，佛教在人間有很多事情要做，尤其你們淨土宗的人，天天念‘阿彌陀佛’，准備要往生西方，真是消極。’ 其實感覺上整個人生好像在畫一條龍一樣，每一筆每一筆都非常的重要，臨終就如畫龍點晴，生時死時都重要，沒有一筆是可以苟且的，而念佛是至善之念，正是積極使生與死都至善至美。 在這裡是先跟大家隨便聊一聊。 末學今天要講的是‘傾聽恆河的歌唱’，前幾年末學曾經到印度去，坐著渡船經過恆河，那時候靜靜傾聽恆河的聲音，那源源不絕的流音，感覺上是一條生死的洪流。 凝神谛聽，恆河裡的每一個聲音，有小孩的、大人的、哭泣的、歡樂的………，這一切一切變化的聲音融合在一起，我們試試把這一切的聲融合成一句萬德洪名—阿彌陀佛。 你看恆河的影像，每一個波影，你自己的倒影、親人、朋友的倒影，一切一切來來往往的船只倒影，落日倒影、雲霞倒影、飛鳥倒影，這一切的倒影交織在一起，形成生命之河，讓我們一起來看恆河，讓我們傾聽恆河的歌唱。 從恆河輪回生死的歌唱，到佛陀覺悟的歌唱。 對我們而言，恆河是一條親蜜的河流，因為佛陀在經典裡面經常用‘恆河沙數’、‘沙等恆河’來代表、來演繹出‘無量無邊’的意義，在生命的恆河中，我們都是過河的游泳者、擺渡人……。 -02- 關懷綁票案 我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要“活著煮的”她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一只手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為凶手實在太殘忍可怕了。 螃蟹和被綁票一樣 那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。到了海邊，我們把每一只被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：“您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？” 我再也不要做凶手！ 這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動，馬上告訴我說：“我再也不要做凶手了！” 從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是“沒吃肉就會頭暈”的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。 她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦。她再也不去潛水射魚了！相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。 一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由凶手變成救苦救難的菩薩了!她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也幸免，康復了！ 將心比心 很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。 每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：“如果你們認為我有益社會再救我(放我生)。” 人心如此——“願生，怕死”，其他動物又何嘗異於此心呢? 醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；放生者的心，又何異於醫生呢？ 只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究“放生之道”；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；盡量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。 眾生皆有佛性 我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。 吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。 可見眾生知“被放”，也知恩知謝;這樣的眾生，必然也知“被抓”，知仇。 眾生皆有佛性，對眾生以一念“殺心”，或以一念“救放之心”，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。一念“殺心”，轉成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就變成菩薩了。 凶手與菩薩，只是一念之差而已。 放生為什麼反對？ 放生——除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。但很多人反對放生，他們的理由是“放了，還是有人會去抓”，甚至說“放生影響生態平衡”。 我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢?是不是該放他? 或者是該想——“放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，干脆不要放，讓他被殺算了?” 或者是該想——“世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡?” 萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦? 如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢? 他們也是會痛、會苦、會怕死的呀! 血淚的忠告 以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我忏悔一件事，他說：“剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚! 今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，我才知道嘴破原來這麼痛苦，忏悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一只都重覆口頰穿孔！現在打死我，我也不釣魚了......我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......”他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上，他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
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