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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣明安樂
隨順世緣明安樂 前幾天寫了日記《隨順世緣明投胎》，講了我們這個色身壞了以後，我們的“覺的能力”如何去以最佳的方式捨掉這個色身，然後進入中陰身，然後再去投胎。我們就不會對我們現在這個色身這麼在意，就能夠明白沒有什麼東西值得去分別，沒有什麼東西值得去執著。就能更好地隨順世緣。 在這個過程中，死亡對於我們來說是最可怕的事情。所以，社會上發明了安了死之說，現在我們看看安了死到底是怎麼回事。因為很多人在色身要壞的時候，都希望以安樂死方式來捨去我們的色身。另外自己剛送走母親不久，看到她在病床上的痛苦，真的很希望安樂死能夠幫助她。可惜的是，法律還沒有承認這種死亡的方法，只能眼睜睜地看著她受苦。 在老父病危，再次看到了這種痛苦。這個時候的他，不但是八苦交煎，還有很大的恐懼。自己和親友都能受到感應，自己感應尤其強烈，甚至常常看見莫名其妙，硝煙彌漫的戰場。在安慰他，幫助他之余，又想到了安樂死這一問題。因為目前自己對“覺的能力”的深入理解，一下把這個問題融會貫通了。 之前，對於安樂死的問題咨詢過很多人。得到的答案都很含糊，主要是說戒律上不允許。因為戒律有明確規定不能殺人，不能自殺、教人殺、勸殺等等，而安樂死的措施實際上是勸殺、教人殺、最後是殺了。至於為什麼不能對快臨終的人進行比較“安樂”地幫助他走完這一期的人生之路，沒有得到過答案。 現在終於明白，為什麼“安樂死”實際上並非安樂。從安樂死的措施來看，給病者施行麻醉後，破壞他的身體功能，使得他機體失去生命力，從而表面上無痛苦地死亡。自己動過手術（我想有很多人動過手術），有過這樣的經驗，在麻醉的情況下，意識並沒有失去，只是不能對自己的身體進行操作而已。 也就是說，我們的“覺的能力”並不會因為麻醉而失去（看過前面有關“覺的能力”的人會知道，我們的“覺的能力”是不生不滅、不垢……的），只是我們的“覺的能力”被麻醉品迷惑了。不能正確明白自己的處境，一但麻醉品的效果失去，我們的正確的“覺的能力”所利用的工具還會恢復起來。 所以，這種“安樂死”的方式，實際上是讓病人眼睜睜地看著自己的機體不能使用。他們的意志如果堅定，在麻醉品失去效果，恢復正確的“覺的能力”後，不會生嗔恨心。但是，因為前途漫漫，恐懼心是無法避免的。所以，他們實際上並不安樂。 反過來，發願往生阿彌陀佛極樂世界的人則不然。他們還在病苦中就能產生堅定的信心，專注地念阿彌陀佛就能使得他們轉移痛苦（這在小華的身上充分體現，他在臨終前說：“一念佛就不疼了”）。且不說阿彌陀佛的加持，光是專注力的轉移，我們就能減少痛苦，這在科學上是很好解釋的。何況還有阿彌陀佛四十八個大願的幫助。 當然這需要平時有過專注力訓練的功夫。但是，因為在人沒有任何幫助的時候，他的專注能力也能產生效果，何況，還有阿彌陀佛願力，這一根救命稻草。所以，念佛的人不但在平時心態會平穩，人顯得輕松快樂，與世無爭。而且，在臨命終時有最徹底的安樂死法，幫助他們結束這一期的生命。 而且，能夠滿他們的往生極樂世界的願望，真的是萬善同歸，萬人念佛萬人去，利鈍兼收。當然往生的品級會有所不同，但是能得到最徹底的安樂死法是一定的。使得我們的“覺的能力”的工具在最少痛苦，沒有恐懼的前提下，結束這一期的生命。 往生的品級是隨平時的修行有關的，上品上生的人當時就花開見佛，最壞的要五百歲（也很可怕，因為阿彌陀佛的一日夜是我們娑婆世界的一劫）後才能花開見佛。這些內容這裡不詳細講，因為講往生阿彌陀佛極樂世界的文章很多，經典也很多。 下面敬請關注《隨順世緣明助念》
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