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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣免思維
隨順世緣免思維 前幾天寫了日記《隨順世緣明狀態》，講了我們要自己的狀態；要知道自己是否有進步。因為在微細的問題面前，我們很難知道自己的狀態如何，很容易就失去自我，這樣就無發激發出我們的智慧，自然也就無法隨順世緣無掛礙了。 我們應該知道用思維分別，無論如何是不能解決思維分別問題的。所以，我們要想解決微細的問題就要用其它的方法來做功夫。作為禅宗來說，就是用參禅的方式來做功夫。因為參禅就是教我們如何離開思維分別來做功夫的，這樣的用功方式自然是最適合解決思維分別的問題了。 當然，其他的宗派用功的方式也一樣能斷掉我們的思維分別。但是，只有禅宗這一門是最快的，這是大家公認的事實。所以，做功夫是要想離開思維分別。要斷掉思維分別的話，參禅這一法門應該是首選的了。因為，禅宗這一法門可以最快解決問題而成就。 其他的法門當然也一樣能夠使修行人得到成就，但是要花更多的時間與精力。事實上，禅宗這一法門也有很多困難。比如入門很難，修行起來更難，成就與否更加難以把握，甚至有十禅九狂之說。可見，禅宗這一法門也是有相當難度的。 盡管禅宗的用功方法是最快成就的，而且參禅悟道說起來還很讓人羨慕，歷史上成就的人還特別的多。但是，禅宗這一法門並不是一時半會就能解決問題的，不是一時半會兒就能成就的。也是要長時間地來做功夫，要日積月累地把自己的功夫一點一點地做起來的。 其他宗派的修行方式也有一定的好處，比如次第很明確。這樣就可以一點一點來斷除我們的思維分別。不像禅宗那樣，一上來就要完全斷掉思維分別。這樣就比較容易入門，比較適合絕大部分人的情況。因為，一下子要全部斷掉思維分別，實在是很困難的事情。 但是不管是哪一種用功方式，我們要知道最終都是要斷掉思維分別。所以，不要指望不離開思維分別就能成就，就能解脫，這是不可能的事情。所以，不要想省事，不要想投機取巧。按照我自己的比喻，用思維分別做功夫就像是望梅止渴，可以解決一時的問題，解決不了根本的問題。 而參禅等方式做功夫，最後能夠離開了思維分別，這樣才是真正地喝到了水，才能解決我們的根本問題。所以，學了一段時間佛法的人，應該明白自己的情況，要明白自己的進步與退步，要明白自己應該如何去做功夫，不要在這個時候再迷惑了。 當明白了這個道理之後，我們自己就應該選好一種用功方式，努力做功夫。最好不要改變，更不要攀緣其他的用功方式。這在禅宗裡面來說叫“老鼠啃棺材”，對准一個地方啃下去，不要這裡啃啃，那裡啃啃。否則就會一事無成，因為棺材再厚，只要努力對准一個地方啃下去就有機會啃穿。 要是這裡啃啃，那裡啃啃，那麼永遠也沒有把棺材啃穿的機會。我們修行做功夫也是一樣，當我們選好了一種用功方式的時候，就要在這種用功方式上下功夫，努力努力再努力地做功夫。這樣才有機會成就，否則的話，今天學這個方式試試，明天學那個方式試試，最後空過一生。 因為，佛陀說了有八萬四千種法門，我們一輩子能試幾種？不要說佛陀說的這麼多法門了，我們後人在佛陀教導的這些法門的基礎上延伸出來的方式，更是數不勝數。我們又能全部了解多少？全部都試試嗎？這是不可能。所以，當你選好一種用功方式後，就咬住這種用功方式，好好用功。 下面敬請關注《隨順世緣要努力》
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