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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
阿彌陀佛過去本生事跡
阿彌陀佛西方極樂世界現正在說法 法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向投注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽谄媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。 安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土捨離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。 法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。 又根據《悲華經》說：‘往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提岚”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無诤念”，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。 《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。’ 東林大佛 《法華經》也說：‘過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的屋室，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恆河沙數等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。’由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就莊嚴清淨國土的工作。現在只取這些經文，約略標示阿彌陀佛以四十八願莊嚴淨土的大概內容，至於極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。 而關於往生淨土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：‘那些能往生淨土上輩階位的人，都是捨離在家摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此回向發願往生西方淨土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清淨海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國淨土。 其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國淨土，雖然不能出家修行作清淨沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩缯點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德回向，發願往生極樂淨土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的莊嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清淨海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至於那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂淨土，假使沒有能力作種種的功德，應當發起無上菩提之心，一向專注心意持念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂淨土。或者聽聞到此淨土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念淨心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國淨土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。’ 按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨終時，一念忏悔回心發願往生淨土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。依據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經》的三輩必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。 評論曰：‘諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清淨與染污的差異，那裡還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其他的佛國世界所能達到的。 五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中可以說是發揮到了極致。 我們何其幸運遭逢此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沉於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警惕？怎麼能夠不勉力精進呢？’
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