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淨空法師3月10日開示

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2011310  講於澳洲淨宗學會

諸位法師、諸位大德、諸位同學,大家好!

 道場這次舉行的法會,主要的目的是祈求化解災難。在我們作報告之前,諸位看到一部短片,這部短片是記錄片,也是世界上許多知名人士來討論這個問題。在往年,我們參加國際上許多的活動,與宗教團體也有許多往來,從來沒有談過災難問題。在去年夏天,我訪問澳洲十個宗教,大家都把這個問題提出來討論。去年六月,我陪同馬來西亞的宗教團訪問梵提岡,在梵提岡與主教團,陶然主教也跟我們談到這個問題。可見得這個問題現在逐漸被世間人注意到了。

去年八月,美國布萊登先生參加了悉尼的科學家會議,我們團體也派出七、八個人去參加。那時候我在香港,他們參加回來之後,寫了一份報告給我,我看到了很歡喜。報告的前面一段是近代科學家對於量子力學的成就作出報告,跟大乘佛法裡面所說的幾乎完全相同,這是好的信息。從這份報告我們能夠體會到科技不斷的在發展,我們有理由相信,二十年、三十年之後,科學家會承認佛教,可能就像愛因斯坦所說的:宗教與科學能夠相應的只有佛教。所以佛教很可能不再是宗教,變成高等科學、高等哲學,相信學習的人會愈來愈多,這是好的信息。報告的後半部分就提到2012的事情,幾乎是一半一半,有一半的科學家認為很有可能,另外一半科學家認為不可能。所以有人問我:2012會不會有這種大災難發生?我們從佛法的觀點上來說,災難肯定有,但是不嚴重,不會嚴重。為什麼原因?這個災難全世界人都知道了。從美國的電影《2012》全球聯播,我相信這是佛菩薩來救度世界眾生,令大家才曉得有這回事情,知道這回事情,肯定會為這樁事情來做祈禱,每個宗教都為這樁事情做祈禱,集體意識會產生巨大的能量,不是我們能想像的。祈禱可以讓災難減輕,化解是不太可能,會減輕、會推遲,會把災難的時間縮短,這都是很可能做得到的。像我們佛教裡面提倡的「三時系念」也是屬於祈禱。但是祈禱只能治標,不能治本,就是災難緩和一點、推遲一點,並沒有把災難化解,災難總還在。如果大家看到災難沒有了,於是對於一般科學家不相信了,懷疑,老毛病又發作,問題就嚴重了。

實際上這次的災難,應該在什麼時候發生?在1999年。1999年世界末日,這個信息差不多在四百年前就被一些預言家提出來,像法國最著名的預言家諾查丹瑪斯他就說過。說出來好,全世界人都有警覺心,所以那一年我相信全世界的宗教徒都為這樁事情祈禱,平安度過,沒事了。曾經有些人懷疑,明明有災難,為什麼會沒事情,平安度過了?這裡面就是集體意識產生很大的作用,延長到現在。現在的人造作的惡業比十年前,我想超過十倍不止,可能達到一百倍,那麼災難爆發要比1999年、2000年的災難更嚴重,累積的不善的因會更嚴重、更可怕。這個信息在三年前,在前年這個信息就發出來了,讓我們大家有了警覺心,有足夠的時間來做祈禱,把這次再化解。可是這次化解之後,大家如果不能夠回頭,不能真正的斷惡修善、改邪歸正,恐怕再過幾年的時候,就沒法子,祈禱也沒有用處,災難真的會來了。

科學家他們的報告很有道理,但是災難是怎麼形成的他沒有說清楚,用什麼方法來化解災難他也沒有說清楚。只有美國布萊登先生,他在這部影片上出現過四次,大概一次一分鐘的樣子,出現過四次到五次。去年他參加了悉尼的科學會議,他說了三句話。如果全世界的人都能夠「棄惡揚善」,就是把惡的念頭、惡的行為放棄,我們來發揚善念、善行,這是第一樁事情。第二句話他說「改邪歸正」。第三句他說「端正心念」,我們念頭要正,不能有邪念。這樣不但災難可以化解,而且會把世界帶向更好的走向。這與佛法所說的完全相同。但是問題是現在這些人他能不能回頭?他肯不肯改?

 什麼是惡念?不相信倫理道德是惡念,不相信因果報應是惡念,不相信宗教裡面的神聖這是惡念。這個問題很現實,怎麼辦?好在現在世界上信仰宗教的人超過不信仰宗教的人。世界上的人口估計大概有六十五億,信仰天主教跟基督教和起來大概有二十一億人,伊斯蘭教全世界的信徒有十五億,這些和起來就有三十六億,超過一半;佛教徒估計大概有六億的樣子,這些都和起來就有四十億人;其他還有別的宗教徒,我們相信整個和起來有可能達到五十億的樣子,不信仰宗教的頂多二十億人。信仰宗教的人都能夠為災難真誠的祈禱,這樣產生的力量非常之大。那麼這是治標,不是治本。怎麼治本?我們去年在梵提岡跟主教團對話的時候,我特別提出來,奉勸天主教能夠帶頭,希望全世界每個宗教認真學習自己的經典。宗教要團結,宗教要互相學習。我們主動先做,圖文巴澳洲淨宗學院去年下半年,我們正式開啟《古蘭經》的課程跟《新舊約》的課程。我們學佛,我們學天主教、學基督教、學伊斯蘭教。今年我們還有計劃,聽說猶太教有六百條戒律,我們很想知道。猶太教的長老他也很歡喜,很願意到我們學會來做報告。宗教彼此互相學習,對於化解沖突,促進社會安定、世界和平有很大的幫助;不僅如此,對於化解地球上這些災難也會有正面的影響。

 我們要用什麼樣的心態面對這樁事情,這很重要。我們念佛的同學念這句佛號都有效嗎?為什麼有的人有效,有的人沒有效?這就是布萊登先生所說的,心念不同,端正心念,效果就非常顯著。如果我們的念頭裡面有邪思,有不正當的念頭在裡面,我們念的佛號就被它破壞,就不起作用。正念的標准是什麼?要是依佛法的標准,大勢至菩薩在楞嚴會上給我們所做的報告,他提出兩句話是念佛端正心念的標准,這兩句話就是「都攝六根,淨念相繼」。我們想想,我們幾個人能做到?都攝六根,換句話說,就是放下萬緣,我們放不下!六根,眼對色塵,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,根塵一接觸,你就起了貪瞋癡,那就是放逸,我們六根往外面境界上跑。都攝六根就是把這些統統收回來,不是叫你不看、不聽、不嘗味,不是這個意思,而是決定不受外面境界影響,保持自己的正念,這種心態就對了。順境不起貪念,逆境不生瞋恚,心永遠保持像《無量壽經》上所講的清淨、平等、正覺,這叫端正心態。我們用清淨心、平等心念這一句佛號,那就是「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,它就產生效果。如果我們對念佛懷疑,懷疑的人很多,太多了;夾雜,念佛的時候有雜念夾在裡面,就是妄念,這些把我們念佛的功夫完全破壞了。不是佛號不靈,不是功夫不得力,是我們自己不知道怎麼念法。所以經要聽,要多聽。

 特別我們也是因為災難就迫切在眼前,《華嚴經》沒講完,講到「十住品」,我們暫停,利用這個時間來講《淨土大經解》,就是《無量壽經》黃念祖老居士的注解,注得非常詳細。我們也不限定時間,把這部經跟注細細的來溫習一遍,跟同學們來分享。如果這次這樣詳細講解,諸位聽懂了,你才能放下。怎麼知道是聽懂了?沒放下的,都沒聽懂。這是個標准,真聽懂了,沒有不放下的。真聽懂了,你識貨,你對淨宗真的認識,你會下定決心:我決定求生淨土,而且我肯定有把握往生。往生淨土就成佛了,這個功德多麼殊勝!我一個人真正修淨土,真的是我聲聲佛號跟阿彌陀佛都能夠接上線,都能夠聯上,這個功德大!不但是對自己有利益,你是個真念佛人,你居住在這地方,這地方災難就會減輕,有真修行人在此地,這叫自利利他。我們不會念這一句佛號,不認識淨宗法門,那念佛就真難!佛號很不容易得力,為什麼?沒有真誠心,沒有孝順心,沒有愛人的心,沒有謙虛的心,這是我們功夫不得力的主要因素。

 剛才有位同學放了個問題在我這裡,他說:以前家裡螞蟻不多,現在為什麼到處都是?這個事情不要問人,問自己。佛在經上告訴我們一個總的原則「一切法從心想生」,世出世間一切法離不開自己的念頭,從意念生的。量子力學家告訴我們:宇宙之間根本就沒有物質這個東西。物質到底是怎麼回事情?德國的科學家普朗克(Max Planck 1858-1947),他是愛因斯坦的老師,過世很久了,他是專門研究量子力學的。他說根據他一生研究之所得,世間沒有物質這個東西,物質現象是個幻相,這跟佛經上講的「凡所有相皆是虛妄」是一個意思。這個幻相,它的本質是意念,也就是精神變現出物質,這跟佛法講的是一樣的。佛法說「一念不覺,而有無明」,無明就是阿賴耶,阿賴耶的三細相,被量子力學家都發現了。第一是「業相」,阿賴耶的業相,科學家所講的能量,能量就是佛講的業相。從業相變化出「轉相」,轉相是精神現象,佛經上常講的五蘊,色受想行識,轉相就是意念,就是受想行識。從受想行識變現成「境界相」,境界相就是物質,物質就是從這兒來的。所以物質的基礎、物質的根本是意念,這就是佛法講的「一切法從心想生」,意念就是心想。所以我們的念頭決定一切,這在賢首國師的《妄盡還源觀》上講得太清楚了。那篇論文是非常有價值、很了不起的一篇文章,文字並不多,把宇宙的起源講出來了。現在的科學還沒有發現,只發現裡面的一部分,真正的源起沒有發現。精神現象從哪裡來的?科學家就說「無中生有」。他是沒講錯,是無中生有,「無」他沒講清楚。佛法講的比他清楚,佛法講那是自性,真如自性。在淨土裡面叫常寂光,「常」是永恆不滅的意思,「寂」是清淨寂滅,「光」是講它本有的能量,光明遍照。因為常寂光它不是物質現象,它也不是精神現象,也不是自然現象,我們六根見不到它,六根接觸不到它,它無處不在、無時不在,它是一切萬法的本體。科學家沒有辦法,所以只能說它是空,無中生有,他說出這個也很難得、很不容易。

 佛說得這麼清楚,這樁事情,大乘經裡面佛說,「唯證方知」。你自己證得這個境界,你完全明了。沒有親證,你也不知道,我們今天知道,是聽佛講的,不是自己證得的。怎樣才證得?佛說你把妄想分別執著統統放下,就證得了。誰肯放下?誰肯放下,誰就成佛了!你肯不肯成佛?大家都說:肯!你不肯放下,那不是假的嗎?你看大乘教裡面佛告訴我們,真的修行很容易、不麻煩。放下執著,你就證阿羅漢;放下分別,你就證菩薩;放下起心動念,起心動念是無明,你就成佛了。真有人做到!釋迦牟尼佛當年在世做到了,他三十歲在菩提樹下入定,夜睹明星大徹大悟,見性成佛,他做到了,就是他統統放下了。在中國唐朝時候,禅宗六祖惠能大師,那年他二十四歲,聽五祖忍和尚講《金剛經》,肯定沒有經本,因為他不認識字。我們知道老和尚一定是給他講大意,講《金剛經》的大意,講到「應無所住,而生其心」,他全放下了,這叫作「頓捨」,把妄想分別執著一下放下,他就成佛了。他那種境界跟釋迦牟尼佛在菩提樹下的那種境界完全相同。這給我們作證明,成佛不難,難在你不願意放下。你要是願意放下,你馬上就成佛了,我這一講,你就成佛了;你不肯放下,那就沒法子。

 所以這些要懂,至少要把「我」放下。沒有我,身不是我,執著身是我,錯了,身不是我。我們在六道裡輪回,不知道輪回多少次,我相信我們每個人都當過天王、當過皇帝,也下過地獄,也做過餓鬼、畜生,哪道都有分,都去過,不止去一次,不知道去多少次,你說哪個身是我?以前那個身不是我,現在這個身是我嗎?不是!所以身不是我。身見破了,不再執著身是我,你才算是入佛門。《華嚴經》裡面所說的十信位的菩薩,十信像是小學,佛教的小學,十住好像是中學,十行、十回向像是高中,十地好比是大學,等覺好比是研究所,我們用這做比喻,大家好懂。十信是小學,初信是小學一年級,一年級的標准是什麼?五種見惑斷了。五種見惑,第一個就是身見,不再執著身是我,也就是《金剛經》上所講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。四相破了,剛剛破四相,小乘是須陀洹,大乘是初信位的菩薩。從初信位到八信,這八個位次,統統是斷見惑;九信、十信斷分別。破一品無明、證一分法身,超越十法界,那是真佛,不是假佛,真誠心才現出來。換句話說,十法界裡面,這是十信位,真心沒現前,用的是妄心,就是用阿賴耶,也就是說我們用的是妄想分別執著。六道裡面與性德完全違背,這就造業,造罪業。四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛(十法界裡面的佛),他們心用的正,跟佛法完全相應,他們是真正在學佛。但是他們沒開悟,必須把起心動念放下,這才是大徹大悟、明心見性,就超越十法界,到哪裡去了?到諸佛如來的實報莊嚴土,到那邊去了;在那裡全是法身菩薩,他們用真心,不再用妄心,跟十法界裡完全不一樣。

 我們明白這個道理,而且佛在經上常常提出來,「制心一處,無事不辦」。我們把妄心統統放下,一心就現前。一心就是真誠心、清淨心、平等心、慈悲心,如果我們用這種心,真誠、清淨、平等、慈悲、恭敬,對這些螞蟻,螞蟻就會跟你很合作。我住在山上,圖文巴很多同學去過,可是我住在鄉下,在鄉下我們建了一棟房子。這是好幾年前的事情,房子建好,我搬到裡面去住,第一天,新房子。第二天早上起來的時候上洗手間,洗手間全都是螞蟻,我想不通,螞蟻從哪裡來的?怎麼會這麼多?當時我就恭恭敬敬的合掌:螞蟻菩薩,你們從哪裡來,還從哪裡出去,我給你半小時的時間,半小時我去拜佛,回來之後我要用洗手間,我要洗臉、漱口。我就去拜佛去了,半個小時回來之後,一個螞蟻都沒有了。你不能討厭它,我們稱它作菩薩,我們大家在一起修行,要和睦相處,我照顧你們,你們也要跟我合作。聽話!比人好處多了,人不聽話,它們聽話。我們在那裡經營,在山上住了十年,山上最早買的房子,我在那邊住的,十二年了,比學院還早兩年,最早買的那棟房子。我們在那邊種菜,菜不用化肥、不用農藥。菜園我們指定一個小區,專門供養那些蟲的,它們要吃都到那裡去吃,我們還很用心的照顧,它們到那裡吃,隔一條邊,它都不會吃。守信用、有義氣,很難得,比人好,我相信它們將來不會墮惡道,它們可以往生。果木樹,這些年來種了不少,大概種了有二、三十種果木樹。我們也是指定幾棵樹,供養小鳥的,鳥來吃水果就在那幾棵樹;沒有指定的它不會去侵犯,可以保留給我們,非常合作。所以這些小鳥菩薩、小蟲菩薩、螞蟻菩薩,都稱菩薩,對它們有禮貌,恭敬,跟它們說話都是合掌,和睦相處。我相信你們家裡螞蟻多,你沒有稱它菩薩,大概都是很厭惡、討厭的態度去看它。你討厭它,它也討厭你,這樣就產生矛盾。決定不能傷害!

 去年山東慶雲有個例子,諸位可以作參考,這是齊素萍居士打電話告訴我的。他們有四百畝地,很大,種的小麥。小麥正是收成的時候,突然發現有蟲吃小麥。許多人叫她趕快噴灑農藥,要殺蟲,不殺蟲,四百畝的小麥都沒有了。她打電話給我,我就告訴她,我說:平常你聽經聽了很多,你應該知道怎麼處理。她說:好,我明白了,決定不殺害。她帶著一群人到麥田裡面去念阿彌陀佛,就是繞佛,念阿彌陀佛。寧願這四百畝小麥都供養這些小蟲,也不傷害它們。他們繞還不到一周,就下了一點小雨,刮風,他們就回來。到第二天去看,麥田裡一個蟲都沒有,一個都沒有。附近的農民都感到非常訝異,明明昨天看到有那麼多,又不是一個人、兩個人,不是看花眼,那麼多人去看。真的這些蟲,遭這麼多蟲,下一點小雨,一陣風之後,到第二天去看,就沒有了。誠則靈!跟這些畜生、鬼神往來,至誠感通。這個方法是早年李炳南老居士教給我的,只要用真誠心,沒有不感動的。我們以真誠心待人、待一切萬物,現在度人,人很難度,小動物很容易,非常容易感通。

 我們應對當前災難的問題也如此,只要用真誠心念這一句「南無阿彌陀佛」,這句佛號的功德利益沒有人知道。我們最近講到佛號,「阿彌陀佛」名號,我好像講了六個小時。黃念老很不容易,他引證了許許多多經論,裡面贊歎名號功德。諸位如果真正了解,名號功德這麼大,利益無邊無盡,你一定就喜歡念。就這一句佛號就能往生,就能成佛,就能叫你得三昧,就能叫你開悟,為什麼不念?不念,確實是你對它不認識,你對它有誤會,你認為還有別的方法比這更高。其實沒有比這更高的,這已經到頂尖。所以這個法門叫「難信之法」,它有道理,真難信!你要是相信,這一句佛號沒有一樣事情不能解決,連地球上這些動亂都有辦法解決。譬如瑪雅人所講的明年銀河對齊,銀河可以對齊,決定不產生災難,這個念頭就能把這個災難制止。讓銀河中心的黑洞不影響太陽,太陽的風暴不影響地球,災難就沒有了。能辦得到嗎?制心一處,無事不辦。這是小事一樁,這不是大事,成佛是大事。制心一處,成佛都能辦,這種小事哪有不能辦的道理!

 現在人不相信佛法,相信科學,科學家對這樁事情還沒搞清楚。我相信他放下就搞清楚了,他不肯放下永遠搞不清楚。為什麼?這決定不是我們眼耳鼻舌身能接觸的,也不是我們心念能想得到的,都達不到。我們能達到的一定是一種現象,剛才說過,真如自性不是自然現象,不是精神現象,也不是物質現象,這才是哲學裡面所講的「萬事萬物的本體」。

 佛說的很好,「唯證方知」,說不出來,也沒有辦法形容它,只有放下,你就明白了。所以它有三個階段,同時放下,馬上就成佛,一個階段、一個階段放下,你增長信心。第一個,像阿羅漢把見思煩惱放下。初果須陀洹把見煩惱放下,能力就恢復兩種。六種神通,佛告訴我們是我們的本能,每個人都有,一點都不希奇;而是因為我們有妄想分別執著而不能證得,這些障礙本能;如果把障礙放下,我們的能力就恢復了。天眼、天耳,別人看不到的你能看見,也就是說空間維次突破了。你能看到天道,更高的看不到,像見惑剛剛破的人,欲界天能看到;往下看,餓鬼道、地獄道你能看到。你看到就相信了,看不到你不相信,你能看到。所以初果須陀洹,《華嚴經》上初信位的菩薩,他有天眼通、天耳通。如果再進一步證得二果,菩薩的位次,初信、二信、三信菩薩,三信菩薩等於二果,他能力又恢復兩種:他心通、宿命通。他心通是別人心裡想什麼你知道,宿命通是自己過去生生世世都清楚,就沒有障礙了。再往上提升,三果,三果相當於五信位菩薩,他就有神足通,神足通就是他能變化、分身。像我們在《高僧傳》裡面看到個例子,印度有位法師在中國弘法,他要回去。他在中國法緣很勝,同修們都想請老和尚,供養他,明天中午來應供(那時候晚上不吃飯)。這位法師答應了,第二天中午他真來了。第三天他離開,大家到十裡長亭去送他,每個人都很歡喜,這個說「昨天老和尚看得起我,到我家應供」,那個聽了說「不對,老和尚昨天明明在我家應供,怎麼會在你家」?這一串的時候,五百家,他同時分五百個身,每家去應供。三果阿那含就有這種能力,他能分身。你們看《西游記》裡孫悟空有七十二變,他比他能力大多了,孫悟空是小巫,比不上他。四果阿羅漢得漏盡通,漏盡通是見思煩惱斷了。所以這些能力都能夠恢復,怎麼恢復法?放下就是!你不肯放下,就沒有法子。

 我初學佛的時候,老師告訴我「看破、放下」。看破是什麼?了解事實真相,這叫看破。放下是什麼?放下煩惱習氣。首先放下見思煩惱,《華嚴經》上講的執著,於世出世間一切法不再執著,你才能轉凡成聖。樣樣都執著、樣樣都計較,就難了,太難太難了,臨命終時往生那就得看你運氣。運氣不是偶然的,是你過去生中修學阿賴耶識的根。如果善根非常深厚,臨命終時有善友幫助你,幫助你助念,在那時候能夠放下,也能往生。總而言之,放下才能往生,放不下是決定不能往生。如果你現在就放下,那恭喜你,你隨時都可以往生,你得大自在,想什麼時候去就什麼時候去,生死自在,想多住幾年不礙事。為什麼?你已經不受世間一切法的干擾,你不受它的影響,你的心都在定中,就是永遠保持自己的清淨心,其他不管,就單單這一樣,保持心地清淨、一塵不染,你隨時都能夠往生。災難來了,就一點都不害怕,災難來了,你要是留下來,你就是菩薩救苦救難,幫助眾生。這都在於願,壽命縱然是到了,你看到眾生可憐,還願意去幫他,那你就要多住幾年;如果不發這種心,不發心,自己走。你看多自在!

所以聽經重要,幫助你了解事實真相,幫助你認識西方極樂世界,幫助你認識阿彌陀佛。你知道念佛功德第一殊勝,這不是我說的,十方一切諸佛如來說的,我們要相信。如果懷疑、猶豫、疏忽,責任自己承當,不能怪佛、不能怪經典、不能怪別人,完全是自作自受,乃至世間這些因果報應,全是自作自受,都在一念之間把境界轉過來。詳細的都在《大經解演義》,希望同學們認真聽這部經典。現在我們是每天講四個小時,我們希望在2012年能把這部經講圓滿,用這部經來供養大家。今天我就講到此地,謝謝大家! 

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)