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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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往生西方的兩頭保險與兩頭落空
往生西方的兩頭保險與兩頭落空 ［摘編］ 人生在世誰都無法回避生老病死這一大問題。當大病甚至死亡來臨的時候，絕對的把一切事務牽掛統統放下，一心稱念“南無阿彌陀佛”（如果氣促費力，則只念“阿彌陀佛”四字也可以），一心一意請求慈父“阿彌陀佛”慈悲接引往生西方極樂世界，永出六道輪回，才是最可靠的出路。 除了求慈父“阿彌陀佛”接引往生極樂世界的念頭外，心中不可以再起一絲一毫別的想法。也不可期望病能好了，也不可有求佛菩薩與神靈保佑病好起來的想法。因為有了這種貪生怕死的想法，便和慈父“阿彌陀佛”的心隔開了，便不能和慈父“阿彌陀佛”感通、不能得到佛的加持，便無緣往生淨土了。 要知道，天地父母的恩德雖大，但都不能讓我們跳出生死輪回的苦海。只有慈父“阿彌陀佛”，能令我們快速脫離輪回。我們在六道輪回中實在是苦不谌言，實在沒有值得我們留戀的地方？ 你如果能夠把一切的牽掛統統放下，一心念佛，如果壽命沒盡，就會因為佛力的加持身體就會快速康復了。如果壽命盡了，則會因為慈父“阿彌陀佛”感通來接引往生西方。這就是兩頭保險了，兩頭都不落空。 為什麼不能求病好而要求往生呢？因為你一心求病好，就不能與慈父“阿彌陀佛”感通了，如果壽命盡了，也活不成，因沒有求往生的心就與慈父“阿彌陀佛”不能感通，所以就不能往生西方，這樣活不成也往生不成，便成了兩頭落空了，那不就太虧了嗎？還的在六道輪回裡打轉轉嗎？ 重病之人，切切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，往生就沒有希望了，就成了兩頭落空了。所以，重病的人，一定要一心念佛求生淨土，就具有兩頭保險了。 什麼叫六道輪回？即是天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道雖然不同，但又互相輪轉，循環不斷。我們人好像一粒微塵似的，在虛空中，忽然為天人，忽然為人，忽然為畜生，忽然為餓鬼，飄忽不定，不能做主。一心稱念阿彌陀佛，我們的生命就能自己掌握，想什麼時侯走就什麼時侯走，就能了生脫死，脫離輪回之束縛。因為天福享盡，亦會墮落，所謂‘六欲諸天具五衰，三禅天上有風災，任君去了非非想天，不如西方歸去來。’想要超出輪回，把一切的牽掛統統放下，誠心念佛求生淨土就能往生西方了。 我們在這個世界，就意味著悲歡離合、酸、甜、苦、辣、生老病死等等。往生到西方，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，還怕死嗎？若一有怕死的心，便永遠在生死輪回中受苦，永無出離受苦的時期了，只能等無量無量劫再修行。我們的生命就像蠟燭，越燒越短；生活像湯藥，越熬越苦。 你若能出聲念，小聲念，默念，金剛念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著慈父“阿彌陀佛”（若室中沒有供佛像）心中想著慈父“阿彌陀佛”。若有其他牽掛或者怕死求生的念頭，就應該馬上譴責自己說：“我要依靠佛力往生西方，怎麼可以起這種念頭，豈不壞我大事！” 如果用這種心念佛，一定能夠往生西方，即生成佛。 你念佛時心中要是起煩惱，就要知道這是宿世惡業的感召，是要阻礙我往生的路，要想讓我永遠受輪回之苦。而今天我知道是來害我的，我就偏不隨他起煩惱，就偏偏只念佛，一心只安在佛號上，一個念頭都不想他，他就不能奈何我了。這樣就能與佛心心相印，一念相應一念佛，念念相應念念佛，就得到佛的感通來接引往生西方極樂世界了。 在幾年來學佛的路上看到很多修行人，學了一輩只佛，得了大病嘴上說去西方，實際上嘴和心根本就應用不到一塊，嘴裡念佛心裡還在求佛菩薩加持病有所好轉，這顆心想都沒有想過往生西方。在很多次助念是病人怕死想讓慈父“阿彌陀佛”來救命，根本就發不出出離心來，這樣能往生了嗎？可是我們很多修行人，說這個亡者走的瑞向不錯，有的說往生了，有的說去好地方了，大家自己在騙自己，亡者沒有真信切願能往生了嗎？亡者在生前布施過多少，能為社會為大眾服務奉獻嗎？這些都沒有做，他（她）能上天嗎？（五戒十善、慈悲、喜捨、四無量心做到了多少），如：在助念時，助念的人員裡有位有德行的修行人超度亡者，那也的看亡者願不願意走，這是關鍵的問題，如果亡者不願意走那就連佛菩薩也沒辦法超度它，最住要的是亡者自己願不願意走，大家要深信因果，對這些事情要清清楚楚明明白白，自己明確了才能好好修行，千萬不能糊裡糊塗的修行，我們修了一輩子還在六道輪回裡打轉轉。 這個問題是我們每個修行人應該深思的第一大事，為什麼修行的人多往生的人少呢？筆者認為有以下幾點： 一、對佛法不明理，拿上自己的知見就認為明理了，《淨空老法師》說過這樣的話，真正能成就了的人有兩種人。 1、真正通達明理的人能往生，有哪個祖師大德沒有往生了呢？他老人家才是對佛法真正明理的人呢！ 2、愚夫愚婦的人也能往生，他老人家雖然不識字可是你一說他就聽，能夠做到老老實實念佛求生淨土，所以也能往生。 3、剩下我們這些上不上下不下根性的人，什麼錯誤都不改，還加了個自高自大貢高我慢的習氣，自認為很明理有自己的一套修行方法，這樣子能往生了嗎？ 二、現在學佛的人愛說不愛做，就像水和油永合不到一塊，所以很難往生，我們絕對要把修行結合到實際工作與生活中來，才能夠往生西方極樂世界去。 一般人臨終死亡後，都會有四十九天的「中陰身」自由漂泊期。有的亡靈因生前所做的善事功德，故善境會現前，修佛之人大多發願往生佛國淨土，也有些大善人投生到天界去。而不善不惡但為人正直之人，有些則重新再來人間投胎。來到人間投胎的眾生，其轉世因緣也是很復雜的，例如： 1.有些是前世為人，今生重新再投胎為人的。其或許是心願未了，或許是來人間 還債、討債、報恩，或貪戀人間放不下感情、親情、愛情等，但能重新轉世為人，至少其為人也正直正派，良心未泯。那像現今社會人心惡劣敗壞，作奸犯科，燒殺擄掠，無惡不作，這貪婪之島（台灣）人心極惡，大概以後都是一卡車、一卡車的，死後掉到三惡道去的吧！ 2.有些靈魂是在地府幽冥受苦報之後，因緣成熟，今世重新投胎到人間為人。這一類的人，大多出生在貧窮卑賤的家庭，或者體弱多病，或者四肢殘缺，或陽壽不長，或一生命運奇差。但這些剛從地府幽冥轉世為人的眾生，其身上的陰氣較重，也常會夢見鬼啦、好兄弟的，或常夢見車禍意外死亡等，有些時候還會感召身體的因果病。而最大的共同點是，這類的人大多是農歷七月鬼門關開的時候來轉世的，但這類的眾生都與地藏王菩薩很有緣。筆者所撰寫的「本尊菩薩之修法」一書中，有專門介紹您與哪位菩薩有前世宿緣，及如何才能找到與您最相應、最有緣的佛菩薩及法門，其中就提到過這些幽冥轉世為人的情況。 3.有些人是從天界轉世人間的。在天界生活享受福報盡了的時候，有許多人乖乖的再重返人間行善積德，而這些由天界轉世之人，大多善良純直，生命的品質及靈魂素質都不錯，所以轉世人間後，也大多能找到好的父母雙親。 有些從天界轉世之人，也是來人間替老天爺辦事的，或來人間完成共業因果大報應的。例如明朝國師劉伯溫及中國近代推翻滿清的孫中山先生等，都是順應中國大環境大共業而來的。 從天界轉世的人，也會具備在天界的個性及習氣。天界共分成二十八層天，每一層天的習慣行為都不相同。而佛教大成就者，亦有許多是從第四層天兜率天，即彌勒菩薩的淨土來人間轉世的。 4.第四種來人間投胎的人，就是乘願再來的了。例如有許多佛教成就者，是從佛 國淨土來人間度化眾生的，而從彌勒淨土（兜率天）轉世而來這五濁惡世者，都是本師 釋迦牟尼佛的遺教弟子，為復興釋迦正法而來，故您今世只要與文殊、普賢、地藏、彌勒等菩薩，及釋迦佛有緣的話，那您絕對與第四天兜率天彌勒菩薩淨土有緣（在天界二十八層天之中，絕對沒有「無極理天」這一天的）。 5.最後一種人來轉世者，就是從阿修羅界來的。大家看看台灣的國會殿堂，就很像阿修羅界一般的那種好斗爭、火爆、拳打腳踢的世界。在台灣也有很多從魔界轉世，在人間形成許多附佛外道，專門毀佛謗佛，非得弄得釋正法滅亡不可。但同時，會有許多佛弟子乘願再來，護持佛法。 以上為轉世來人間的五大管道，當然有些人前世在畜生道因苦報已滿，今世轉為人身，這些稍後再為大家介紹。從天界轉世為人的善知識，命中帶有純陽之氣，在人間的行為舉止，光明磊落，心地耿直，所以在中外歷史中，人類每發生戰爭及刀兵災劫時，都會有民族救星或偉人來轉世，帶領人類度過苦難。在中國歷代的偉人中，這些民族英雄大多充滿天地浩然正氣，並在人間行善積德，救濟保護自己國家子民，以免受到災難。 人生不覺痛苦，不會修行，不會求生淨土的，不要以為畜生和我們距離太遠，其實畜生和我們皆有骨肉關系，如果不修道，一眨眼，便又墮到畜生道。每個人皆有每個人的地獄，有煩惱，便有地獄。故諸位要老實念佛，一門深入是精，不夾雜才精，最要緊的是一門深入。老老實實專修、專念一句佛號決定得事半功倍之效，利益非常殊勝明顯。 阿彌陀佛！ 摘自：淨土修行必讀第三集
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