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淨空法師:認真念佛,正助雙修

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  摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》

  【然諸經示淨土行,萬別千差,如觀像觀想禮拜供養五悔六念等,一一行成,皆生淨土。】

  這段文是大師為我們在修行方法上做個比較。首先舉出這一切經裡面所說的念佛方法,千差萬別。‘觀像’,《般舟三昧經》所講的是觀像念佛方法,在《十六觀經》也有。我們特別提出《般舟三昧經》,因為《十六觀經》講觀想講得最多,十六條裡講觀想占十二條,所以它是以觀想為主,第十三條才是觀像。‘觀想’,就是《十六觀經》,亦即《觀無量壽佛經》,它的批注,《觀無量壽佛經疏》是智者大師注的、《妙宗鈔》是四明尊者注的,注得很好;還有一個批注是善導大師注的《觀經四帖疏》。這兩種本子我都講過,我最得受用的是善導大師的批注。善導大師的《觀經四帖疏》,在《觀無量壽佛經》古今批注之中,它的價值可以跟《彌陀要解》在《彌陀經》所有批注裡面的地位相媲美,的確是《觀經》第一批注;許許多多的見地,是古來祖師大德沒有說過的,我們修淨土的人不能不讀。在中國佛教史裡面,有說善導大師是阿彌陀佛再來的,黃老居士《無量壽經》批注也提到過。如果是阿彌陀佛再來,注這部經;換句話說,那個注子就是阿彌陀佛自己為我們說法,這是值得我們重視的。

  ‘禮拜、供養、五悔’,都可以用《華嚴經》做一個例子。《華嚴經.普賢行願品》十大願王,“禮敬諸佛,稱贊如來”,屬於禮拜,“廣修供養”就是此地的供養;五悔是講忏悔、勸請、隨喜、回向、發願這五種方法,都可以說是念佛的方法。除忏悔之外,後面的“勸請、隨喜、回向、發願”,這四種裡面都有忏悔的意思。如果不是真正忏悔,這四種方法他不會修的,所以都列在忏悔法裡面,所以將忏悔法分做五種。這五種,如果我們用十大願王來觀察,第四忏悔業障,就是五悔裡面的忏悔法。“隨喜功德”是五悔裡的隨喜;“請轉法錀,請佛住世”,這兩種是五悔裡面的勸請;“常隨佛學,恆順眾生”,這兩願是五悔裡的發願;“普皆回向”,是五悔裡的回向。可見得普賢菩薩自己修的、教人修的,真的是修念佛法門,目標是求生西方極樂世界。

  ‘六念’,前面三種是“念佛、念法、念僧”,就是念三寶,後面三種是“念天、念戒、念施”。念天,生天要有生天的條件。天確實有,我們佛法講天道裡面的狀況,比任何一個宗教都講得清楚,都講得詳細。生天不是說信了上帝就生天,這個地方的“念天”,千萬不要誤會,念上帝就可以生天,那你就錯了,要念他生天的條件。佛告訴我們:人一生當中受持五戒,五戒清淨來生可以得人身。要想生天,要修十善業道,十善業修成功,這才能生天。你要念十善,如果只有修十善,你所生的天不高。生在哪裡?生在欲界底下兩層,就是四王天、忉利天,只能生到這個地方。為什麼?往上去那個條件就很高,往上去要修清淨心,要修禅定,定就是清淨心;要修四無量心“慈悲喜捨”。你能夠修定、修十善、修慈悲喜捨,你才有能力生到欲界上面四層、色界十八層。念天之德,效法諸天的慈悲喜捨,這是念天真正的意思。

  “念戒”,是佛為我們制定的戒律,五戒、八戒、十戒,乃至佛在一切經典對我們的教誡,對我們的教誨,都在戒的范圍之內。念戒的功德,幫助我們清淨三業,使我們身語意三業清淨。

  “念施”,施是布施。它的功德,是讓我們真正的斷除煩惱。我們的煩惱很多,無量無邊,佛菩薩很慈悲,在講解的時候將無量的煩惱歸類,歸納成一百零八類,叫“百八煩惱”,這是歸成大類。經上常講八萬四千煩惱,八萬四千也是歸類的,其實是無量無邊。一百零八,在普通講演時還是嫌繁瑣,天親菩薩造《百法明門論》,將《瑜伽師地論》裡面所謂煩惱頭數再歸納,歸納成二十六個:六個根本煩惱,二十個隨煩惱。通常講經講得很詳細的,就是依這二十六講。一般二十六還是嫌繁瑣,講六個,六個根本煩惱;六個嫌多,再歸納講三個,這三個是“貪、瞋、癡”,叫三毒。諸位要曉得,所有一切煩惱都是從這三個根生出來的,所以最後歸納成三個。假如這三個再歸納,歸納成一個行不行?行。那一個是什麼?貪。六度裡面第一個修布施,布施度悭貪。悭吝、貪愛是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱,從根斷。這個手法高明,枝枝葉葉斷,斷不了的,要從根本斷。用什麼方法?用布施。諸位一定要曉得,布施不是便宜別人,便宜了自己,哪裡是便宜別人?別人所得的太渺小,自己所得的是真正不可思議,把根本煩惱連根拔除。施,要認真去修,一定要認真,一定要努力,因為這個病根太深,所以修布施非常困難。你初學的時候,等於割肉一樣,施捨很難過,很不容易!我修布施,總是自己有多余的才可以施給人,給人家的時候還要比較一下,我有兩樣,好的自己留著,壞的布施送別人,要從這個地方下手,這個不能算壞事。到你漸漸覺悟,煩惱輕了,以後施捨,壞的留給自己,好的送給人,這是你進一步;更進一步,人家需要,我雖然也很需要,我可以割愛先幫助他,慢慢的把你的煩惱根逐漸去掉,這是三界六道生死根本,所以要常常念著。……

  六念,《觀無量壽佛經》也特別提到,《觀經》說得很清楚,有三種人應當得生淨土。第一種人是“慈心不殺,具諸戒行”,就是“淨業三福”的第一條跟第二條,具足這兩條的,念佛求生淨土一定得生;第二種人是“讀誦大乘方等經典”,這是淨業三福第三條所說的,第三條講“發菩提心,讀誦大乘”,他念佛求生淨土也必定得生;第三種人是“修行六念,回向發願求生淨土”,這種人也得生。他的心清淨,與佛的本願能有感應。我們把這些事實真相搞清楚明白了,應當要發心,認真念佛,正助雙修。正修就是“信、願、持名”,助修就是“十大願王,五悔六念”,那都是事,都是在日常生活當中教我們彌陀弟子,應當怎樣處事待人接物,應當什麼樣的心態生活在現前這個社會。這樣做就決定不錯,理事圓融,空有兩邊都不落。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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