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明一法師：隨順世緣守戒律 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣守戒律   前幾天寫了日記《隨順世緣持戒律》，講了為什麼要學習戒律。因為受戒、守戒有很多的功德，將會給我們帶來很多的好處。所以我們要下決心守好戒律，即使在沒有受戒之前，也要嚴格要求自己，這樣也會有很多的功德與好處。當然這樣的好處不如有儀式真正受過戒律的人，所得到的功德與好處。但是這樣一來也能更好地學好佛法，更好地隨順世緣。 要知道用好慚愧和忏悔這兩個守戒的有力武器，守好我們的功德戒衣。比如對於尊重生命不殺生戒，如果事先知道自己實在守不住不殺對自己不利動物的時候，要發慚愧心，並且跟聽得懂自己話的人說一下，自己放棄守持不殺對自己不利的動物這條戒。這樣就不算犯戒，同樣也不會有這些問題。 同樣，如果殺了蟲蟻等小動物，就好比穿的時裝髒了、破了、過時了、不保暖了。但是不管怎麼髒、怎麼破、怎麼過時、怎麼不保暖，你裡面還穿著棉布的衣服啊……如果殺了人了，那就沒有衣服穿了，一定很羞愧吧。那就談不上慚愧了，就連忏悔的機會也沒有了，只有自己去品嘗自己釀下的苦酒了。 同樣，不盜竊、不邪YIN、不妄語、不飲酒戒也和衣服一樣，沒有穿的要穿上，穿上了的要想穿更好的，不要讓我們的衣服有損壞，更不要讓我們的衣服脫掉。我們所守的戒律這件功德戒衣也是一樣，沒有穿上的要穿上，穿上了的，要保護好，不要讓它有污損，更不要讓它被脫掉。 當然在這樣做的時候要知道，你每當增加一個守戒檔次的時候，能否得到的相應的功德，必須要有受戒的儀式才會得到。而放棄一個檔次的時候，卻只要跟聽得懂自己說話的人說一聲就可以了。這就是戒律放棄容易得到難的地方。所以我們要更加珍惜這件難得的功德戒衣。  在佛陀的時代，優波離尊者就是一位持戒最精進的人。因為他出生在最低賤的首陀羅族，是一位剃頭匠。他為了維護自己的身心安穩，就非常嚴格地護持戒律，後來成為佛陀的弟子中持戒第一精進的人，也成為持戒最完美的人，被我們認為是戒律的祖師。 僧團中一些不持戒的人，對他很不以為然，看到優波離來了把門關起來，不予理睬。偷蘭難陀比丘尼竟當面罵優波離，認為優波離在僧團裡興風作浪，提倡什麼戒律，給他們的生活上增加了不少困難和苦惱。可見要想持好戒律是多麼的困難。 反過來，六群比丘裡面的迦留陀夷則是受到規矩最多的一個，很多的戒律是因他而開始有的。當然我們現在的人可千萬不要小看六群比丘，我們現在持戒的情況遠比他們要來得差。盡管一部分是因為環境條件的不同（這也說明我們的福報有限），但是應該知道我們做得很差很差。 佛陀制定了許多的戒律，把那些對優波離無禮的比丘、比丘尼規矩起來。佛陀對持戒的比丘大加贊賞，把戒律提高到與佛同等重要的高度。同時，把優波離尊者的地位提高，讓他處理許多有關戒律的紛爭。從而優波離尊者成為戒律的祖師。 因為，僧團擴大後，依法修行證果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆達多等，比丘尼中的修摩，婆頗，偷蘭難陀等。這些人常在僧團裡挑起爭端，制造矛盾。這個時候需要有人出面去解決問題，佛就派德高望重，能辨別是非，主持公道的優波離，到各處調解糾紛。 比如，佛派他到拘單彌國，沙祗國去息诤。優波離息诤的原則：“彼處诤事彼處斷”。意即那裡的是非那裡了，不把爭端的事擴大，不將爭端的話傳播。優波離調解糾紛的方法，重調查研究、重證據，從不偏聽偏信。從而得到大眾的認可。 優波離尊者的一生，就是在處理僧團的糾紛，為犯戒比丘忏摩，向佛陀請問戒律中度過的，堪稱為戒律權威。佛入滅時，他已是七十多歲的老人了。王捨城結集，公推他結集律藏。當他誦律時，每一條目，都說明佛於何時、何地、對何人、以何因緣而制。犯了此戒，得罪的輕重程度等專案，都說得清清楚楚。    下面敬請關注《隨順世緣先學戒》
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