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明一法師：隨順世緣先學戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣先學戒   前幾天寫了日記《隨順世緣守戒律》，講了守戒第一的優波離息诤原則。那裡的是非那裡了，不把爭端的事擴大，不將爭端的話傳播。優波離調解糾紛的方法，重調查研究、重證據，從不偏聽偏信。從而得到大眾的認可。這樣大家才能好好地學佛，更好地隨順世緣。 在現實生活中，被問到戒律的問題很多，大家對守五戒都很感興趣，這令自己非常高興。因為學佛要從學戒律開始，自己也寫了很多有關戒律的日記。戒律是用來持的，或者叫守的。那麼我們如何才算是守、持戒律呢？在守、持戒律中要注意什麼問題呢？我們今天把這些常見的問題拿來講講，或者說是把守、持戒律過程中的情況拿來分析一下。 當然每一個人會有自己的特點，會有自己的問題。但是這些問題歸納起來就是在守、持戒律的過程中，戒體的被觸犯（犯戒）與失去（破戒）。把戒體比喻為一件衣服的話，觸犯戒律就好比一件衣服沾上了污點，失去了衣服（不管是丟了還是爛了甚至是被沒收了）那就是破戒了。 我們受戒就相當於穿上衣服了，受的戒越嚴格，那麼這件戒體之衣就越漂亮。這在佛陀的時代也是這樣比喻的。因為有一部講戒律的經典就叫《璎絡經》，璎絡是什麼呢？就是裝飾品。古代的衣服上有很多都加璎絡或者叫裝飾品。所以，用衣服來比喻戒體是再適合不過了。 這樣比喻起來的話，如果沒有受戒就相當於光著身體，這一定誰也不喜歡。所以，作為最時尚的人——佛弟子就都要受個戒。受了戒就多多少少、差差強強有件衣服了。持戒就是保持這件衣服完好；持戒越嚴格就是這件衣服越漂亮；不觸犯就是這件衣服干干淨淨沒有污點；破戒就是失去了這件衣服。 拿不殺生戒來說，不殺人等國家保護的動物，就相當於穿了一件粗麻衣服，可以遮體了。然後不殺牛羊等大動物，就好比穿了一件細麻衣服，可以保暖了。接著不殺貓狗等小動物，就好比穿上棉布衣服了，不但可以保暖，還可以感覺漂亮了。接著不殺蟲蟻等小動物，就好比穿上時裝，更溫暖、更漂亮了。接著再不殺對自己不利的動物，就好比穿上時尚的服裝，再佩戴一顆明珠。接著再不殺…… 反過來，如果殺了小動物（觸犯了輕戒律）就好比衣服（戒體）上沾了油漬（不清淨）了。如果不洗掉（忏悔）這件衣服很快就不能穿了（破戒），也就失去（破戒）了。如果油漬（觸犯）不嚴重，當然可以通過洗滌（忏悔）把油漬洗掉（恢復清淨）。 如果殺了大動物（嚴重觸犯了輕戒律），就好比衣服（戒體）上沾了洗不掉的油漆（很難清淨）了。如果不想辦法洗掉（復雜忏悔）這件衣服很快就不能穿了（破戒），也就失去（破戒）了。如果把油漆（觸犯）清除掉了（忏悔掉了），自然也就恢復清淨了。 …… 佛教戒律在講到破戒成立的時候是有標准的。這就類似法律判刑的標准程序一樣，要有證據、凶器、成犯事實並且你承認犯罪，這樣才會按照法律的標准宣判。戒律也是一樣，每一條戒律的成犯都會有好幾條的標准，這幾個條件具足了，就構成犯戒。 比如殺戒的成犯條件有下面六條，在這六條都具足了就構成犯戒。 一、受戒人。若未受戒，當然亦無戒可犯，但不受戒而造殺生業，仍屬性罪。 二、所殺的對象是有情眾生。若是非有情眾生則不犯。 三、明知是有情眾生。 四、故起殺心。說明是蓄意想殺的，非誤殺。 五、用方便。即無論使用任何一種殺法。 六，事究竟。彼有情眾生或當即命斷或因此致後時命斷。   下面敬請關注《隨順世緣守五戒》
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