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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
我們的環境就是我們的心
我們的環境就是我們的心 我們常常說“依報隨著正報轉”，正報是指自己的心，除自己之外都是依報。我們依靠生存的環境，一切人事物、山河大地都屬於依報，乃至於諸佛菩薩，也是我們的依報。 來到娑婆世界，不外乎兩種原因：一種是願力，一種業力。 應願力而來的，都非凡夫俗子，都是法身大士，佛在經中也詳述規則，不暴露身分，身分一暴露，馬上入滅。這樣的事實，佛門公案裡舉不勝數。 《大佛頂首楞嚴經》講述：我滅度後。敕諸菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門。 這就是《普門品》上所說的‘眾生應以什麼身得度，佛菩薩現什麼樣的身相’。在這個世間與眾生和光同塵，他在這裡面，以種種善巧方便度化我們。這些真正的諸佛、菩薩在世間應化的，他決定不會謗法，決定不會毀謗三寶，一定是贊歎三寶，規勸大眾斷惡修善，那就是佛、菩薩、阿羅漢應化在人間了。但他決定不肯說明他的身分，身分決定不會暴露，一暴露馬上入滅。這是諸佛定下的規矩，任何人不得違背。 而我們凡夫俗子則是因業力而來，佛曰身由業成，以身酬業。我們眾生無一不是感應宿世業力而來。大千世界是我們感召而來，無央數胎卵濕化十二類生因我們感召而來，我們生活的國家，生活的時代是因我們感召而來，我們自身的禍福吉凶是我們感召而來，所以說“一切法從心想生”、“一切法唯心所現”。太上曰：“禍福無門，惟人自召”。 我們的心正，感應就正；心邪，感應就邪，外面環境不好、惡劣，是自己的心邪、心惡劣，決不能怪外境。如何改進我們的生活環境？要從心上去改；心正，一切法都正。 由於我們的愚癡無知，我們很多人都認為自己是好人，尤其學佛人，更以為自己學佛了，應該是善人了，卻處處障礙，厄運重重，反而責怪佛法不靈，聖賢之言騙人。末學就曾有此疑惑，自己的依報環境為什麼不能轉變呢？還是我們的心不善所致，我們對佛菩薩，對聖賢之言錯解了，對善惡的解讀依然是依據自身利益而為，即使造惡還以為行善積德呢？愚癡至極而渾然不知啊。 我們不懂得反省，佛菩薩不會欺騙我們，天道不會欺騙我們，我們是否真心改過，看看我們的依報環境就知道了，看看我們所遭遇的人，我們所遭遇的事等等，來評價我們的心是善？是惡？再笨的人也能看到這一點啊，行有不得，反求諸己。我們應該經常如此反思來觀照我們的心。 佛法的基礎是因果，我們必須堅信一切眾生皆具如來智慧德性，本來是佛，只因妄想分別執著而不能證得，一切都是因我們感召而來，所以我們必須深信因果，起心動念都要想到因果。 一飲一啄，莫非前定。世間的事，決不是我們自己的意思能做得了主，完全是業力在主宰；佛法中，也不是佛菩薩能做得了主，而是感應所現的現象。近百年來，由於西方物質文明突飛猛進，中國古老的教學逐漸衰微，所以中國人失去了民族的自信心，對古聖先賢的教化生起了嚴重的懷疑，而向往西方的科技文明。於是才有打倒孔家店，揚棄舊文化，全盤西化，造成中國近百年來的苦難。我們冷靜的觀察與思惟，正是佛經所說“業力所使”，眾生造業才有這種共業，就是共同的果報。今日舉世之人，多數都在造作五逆十惡業，後果不堪設想。這個災難如何避免？難道我們只能接受自己的業力的牽引嗎？佛告訴我們事實真相，“一切法從心想生”、“一切法唯心所現”，“心能轉境，則同如來。”所有一切紛爭，邪知邪見，不善的因果報應，總根源都是由於“癡迷”。癡迷就是無明，就是對事實真相完全不了解，隨著自己的妄想、執著在造作，而感得的果報當然是不如意。 我們不清楚事實真相的因果關系，以為自己受了別人的干擾，怨天尤人，這是迷惑顛倒。我們把樹比作虛空法界，我們每個人是樹上的一片樹葉，我們這個族群是樹上的一個小枝，小枝上有幾片葉，這是小的族群；觀察到大枝，大枝是大族群；再觀察到樹干，樹干是一個更大的族群；觀察到根本，才知道盡虛空、遍法界所有族群，無論是大族群、或小族群，本是同根生，是一體。所以別人根本無法干擾我們，關鍵還是我們的心。真的明白了、證得了，現在這個身就不再是業報身，而是圓滿報身。自受用是智慧的報身；能幫助一切眾生，利益一切眾生。 我們天天讀經，天天學習，為什麼看不到這個境界？我們的障礙沒去除，只要把障礙除去，自然就見到了。障礙在哪裡呢？我們的心，所以要想消災免難，這是徹底解決的方法。 修行在哪裡？在日常生活、在起心動念，起一個念頭，要知道這個念頭對一切眾生有沒有損害。古來聖賢大德給我們留下了許多經典，不能不認真學習。《了凡四訓》《俞淨意遇灶神記》就是我們的學習榜樣。從哪裡做起呢？標准是什麼呢？就是《弟子規》，從這裡做起。 學佛從哪裡學呢？從孝敬學起。《弟子規》裡“首孝悌”，從哪裡做起呢？還是孝道做起。末學反思自己，未學佛前末學肯定不孝順；學佛後，末學以為自己盡力在行孝道，但為什麼沒有感召善人，感召善事，感召善果呢？行有不得，反求諸己，末學反思自己，還是不孝，原來的孝心是有條件的，根本沒有做到無條件的善，所以是惡心行孝啊，末學在此誠心忏悔，從此改變此惡心，真正從孝做起。 所以，我們的依報環境就是我們的老師，境無丑惡，緣無好壞，無論善惡都是對我們的考驗，都是對我們的警告，也都是自我感召，不要有任何怨心、怨言。如果是宿世業力感召而來的惡果，我們應當歡歡喜喜的接受，應當感恩，銷業嘛，多好呢？惡業盡了就是福報，多好啊。如果是當前感召的惡業，那麼我們更要警醒，還是自己心不善啊，是我們沒有真正明了聖賢言語，解讀錯了，應該生慚愧心，進行大忏悔，對自己的過惡要敢於承認，敢於擔當，發誓後不再造。 所以只要心中還有一絲怨恨，就是假學佛，沒有通了因果感應真相。我們現實中的種種遭遇就是最好的證明，誰也抵賴不得。如果還怪他人，怨恨他人，那就更差了，末學當以此為末學的鏡子觀照自己。
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