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法王岡波巴：修行的魔障和除遣方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	法王岡波巴開示雲：　 　　修行人所遇見的魔障有兩種：一種是由人或非人（妖魔）所興起之障礙，另一種是由（心識）妄念所興起之障礙。除遣魔障之法，總說有三種：　 　　一、是由慈心和悲心來除遣，這是說修慈悲觀的人就像是母親對兒子一樣不能對他作任何損害的。　 　　二、是觀（諸法）如夢如幻，由觀空性來遣除障礙，因為畢竟沒有能損者和被損者的緣故。　 　　三、是明了這些魔障皆是心所變現的迷亂之相，如是了達，魔障就不能為害了。（通常魔障來擾時，多半是在行者）有了許多徒眾，和物質受用增長，福報鼎盛之時。有人說這即是密宗得了共同成就之時，或說是魔鬼來作中斷障之時。最初是（魔鬼）在徒眾眷屬中掀起障難，然後是，由於物質和福報增盛的緣故，就會在善業和法行上發生障礙，再接著就是行者或（法師）自己生起貪嗔而造成障礙。　 　　至於是不是外魔來作障礙，觀察自心就會知道，如果對自己造成傷害，那就是外魔的侵害，如是對自己未能造成傷害，而傷害到眷屬那就是因自己的成就而誘致魔來擾的結果 　　大師說：　 　　外所顯境皆是（自）心之體性，所謂心之體性者就是那明明朗朗清清楚楚的自心之明體，有些人把這個明體想成“（真）我”或自己，但此心之體性是空明無可認持，也斷滅不了的，此明體亦是沒有依處的，見到這赤裸裸的明體就算是有了道上的契悟了。　 　　然則，此“心之體性”究竟是怎樣的呢？它非有亦非無，非常亦非斷，離二邊，但亦不是什麼中道，截之不能斷，摧之不能滅，於一切時不來亦不去，三時中相續不斷，截之不斷故，非有為法，從本以來自性成就；摧之不能壞滅故，無形亦無色，非實體故無相狀故。若能親自體驗到這些，就叫做“心之體性”，或叫做“大樂”，或叫做“俱生智”，及“無二”……　 　　節自岡波巴教言廣集零選
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