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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
所有能治好的病，當初造業時都有個共同心態
復雜的因果 因果律是極其復雜的，不是世間凡夫的聰明才智所能洞悉清楚的。比如，現實生活中，有的父母很有權勢、名氣、財富，看起來也作了很多慈善之事，得到許多美譽，但子女卻總是不盡如人意，狀況頻出，讓父母丟盡顏面，身心俱疲。 有些作醫生的父母，能治療很多人，給自己孩子治療的時候，卻經常遭遇失敗;有些父母本身就是某個領域的醫療專家，他們的孩子卻偏偏得了這方面的疾病，無法得到救治。 有些婦產科的專家，自己的孩子卻不能生育。中國人常說：“不是一家人，不進一家門”，說的是一種共業的糾葛，這裡面的因果非常細膩、復雜。以婦科大夫為例，給別人送子是好事，但卻忽略了幫別人“喪子”---墮胎的殺業。人們往往只習慣看好的方面，但造作的惡因，一定會結果的，因為一家人的共業緣故，家庭成員之間的因果息息相關，所以會出現因業力牽絆果報現前的情況。 我的一個弟子，曾經是黑社會的大哥，做了不少惡事，也被許多人質疑：為什麼壞人沒有惡報呢?結果他老來得子，是個智障的孩子，他要管這個孩子一輩子，什麼事情都要費盡心力，報應還不是來了?現世就看到了。 如果一個醫生，幫助病人治好了病，算不算改變了病人的因果呢?因果當然不是醫生能改的。所有能治好的病，當初在造業的時候，都是帶著各種程度的慚愧心去造作的，因而能夠治愈。《俱捨論》中，將因果剖析得非常細，就像法官判案一樣，需要衡量很多維度的因素。是否有預謀?是否付諸行動?是否達成目的?付諸行動後是否有悔過的心，有沒有隨喜造惡的心態?如果以上的動機、行動、後果都是惡的，且沒有後悔之心，就會形成完整的罪業，惡果也就特別大。 假設沒有預謀，只是臨時起意，罪過會小一些。犯罪後是否有悔過之心，會決定惡業的大小與影響。比如，已經傷害他人，卻還為自己造惡感到很開心，罪過就非常嚴重。無論善惡業的大小，都可以這樣做分析。 有時候，我們會對他人造成無心的傷害，讓別人的自尊受到損害，但是自己卻不知道。這種情形是很難避免的，因為每個人都有強烈的“我執”，對他人無心的語言、行動，會當成對方有意針對、為難自己，因而感到難過、傷心，陷入痛苦。 無心所造作的罪業，是很輕的。對於佛弟子而言，無論是有心的，還是無心的，自己知道的還是不知道的，一切罪業，我們都要誠心忏悔。並且，我們要盡量避免無心之過，畢竟這種不走心的過失，是因為自己情緒沖動或思考的不完善，導致語言、行動對別人造成了傷害。 為什麼自己不能三思而後行呢?為什麼自己說話、做事不那麼靠譜呢?為什麼自己常常也為“我”的冒失而感到懊悔呢?為什麼自己說出的話別人經常不認同呢?為什麼自己做出的事，讓人感到不開心呢?等等等等，多問幾個為什麼，常常反省、忏悔，人就會不斷向善改善。 比如，直言相見，有的人受得了直言，有的人卻受不了，態度和方法不對，可能會傷害到對方。如果針對這個人的特點，用善巧的語言表達自己的意思，就可以避免傷害他。 這裡有一盤水果，有個人想吃，伸手拿了一個，如果你直接對他說，“你不可以吃!”他可能會感到很針對自己，並產生抵觸情緒，接下來可能就沒好氣兒了。但如果你換個方式說話，“我聽說，這盤水果好像不能吃哦。”對方就很容易接受，因為感覺不是針對自己。都是在講不能吃這盤水果，所表達出的訊息卻讓人有不同感受，這就是語言的藝術，也是多為他人著想的體現。 我們必須要提升自己的正知正念，常常觀察自己的心，多為他眾著想，就不會常常覺得事與願違，自認為是為對方好，卻成為傷害他眾的來源。觀察自己的身口意，多給自己的行動、語言、思想一點時間。
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