|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：我們信佛的人，切記不要犯這種罪過
啞巴的人都是毀謗三寶來的 怎麼叫毀謗三寶呢?我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。 菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講;比丘尼作什麼錯事，也不要講;優婆塞有什麼過錯，也不要講;優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。 你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼?你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界;十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界;初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。 在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼?你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。 講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禅師，他天天要吃兩只鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一只鴿子的翅膀吃。志公禅師吃完了這兩只鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃?”他說：“沒有啊!”“沒有?你看一看!”志公禅師把口一張，從口裡吐出兩只鴿子，一只就飛了，另外一只沒有翅膀。“如果你沒有吃，這只翅膀怎麼會沒有呢?”一樣吃鴿子，志公禅師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來;而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禅師這種境界就是吃而未吃。 志公禅師 又有濟公禅師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢?一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。”方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。”他說：“好，我就來鋪。”這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。 濟公禅師 正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：“你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢?”他就說：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。 所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關系。講到證果的聖人，那就會有罪過了;有罪過會怎麼樣呢?這是會墮地獄的。 為什麼有人要毀謗三寶呢?因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢?這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人;這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶──那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。 又如果這個人谄曲、愚癡，也會毀謗三寶的。什麼叫谄曲呢?谄曲是一種流虛，現在一般叫“拍馬”，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫“谄曲”。他的心不直，是彎曲的。為什麼這個人要谄曲呢?因為他雖然愚癡，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。 什麼叫挑去呢?眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳(沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路)，結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。 為什麼他是啞巴呢?這一點要注意!啞巴的人都是毀謗三寶來的。毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢?做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人;或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音;或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。 所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對;你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。 總而言之，六根不具足，相貌也丑陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。
|