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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地（二）
【往生淨土仗佛願力】道鏡大師、善道大師《念佛鏡》開示：臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地(二) 以往在靈巖山寺受戒，有一個戒兄在我的前面，因為在忏悔的時候他很虔誠，很虔誠的忏悔。因為戒和尚在開示，要真誠的忏悔，我拜下去的時候，大家很多人都在哭，忏悔到哭。我前面的戒兄哭得很大聲，也哭得很傷心，我心裡想，到底他做了什麼缺德的事情，怎麼忏悔的這麼真誠，哭得那麼大聲。我怎麼一直想都想不到，我到底有做什麼壞事，我想要忏悔要哭都哭不太出來。以前我業障還真重，大家都哭得唏哩嘩啦，我還哭不出來。下了殿之後我很想知道，我前面這一位戒兄，他為什麼那麼虔誠的忏悔，哭得很大聲?我就問他：師兄師兄，剛剛在忏悔的時候，我哭不太出來，你怎麼那麼真誠，那麼虔誠哭得那麼大聲，你到底在哭什麼?他回答的時候，我知道他的答案。我聽了哭笑不得，他回答我說：我就聽到人家哭，我就跟著哭，這樣有真心在忏悔嗎?聽到人家哭就跟著哭，也不曉得到底是哭什麼，這樣有忏悔嗎?所以凡夫在修行跟佛在修行，解脫生死的力量是天差地別，所以當然靠他力。 我們來看答案第一個舉例，小兒求職，「喻自力者猶如小兒年始三歲」，自力就譬如有一個小孩子，年紀才只有三歲。 「宅去京地」，宅就是家宅，這個三歲小孩子的家裡，去就是距離的意思，京地就是京城。這三歲小孩子的家裡，距離京城多遠? 「向經千裡」，距離京城必須經過千裡，這樣很遠。 「遂遣小兒自行向京」，自力就是讓這一位三歲小孩子，自己走路走千裡到京城。 「以求官職」，目的到京城是為了求得一官半職。 「無由得到」，這樣很難走到京城，求得一官半職。 「何以故」?為什麼?「為幼小故」。因為年紀三歲而已太小了，三歲的小孩子你叫他走一千裡，你不就叫他去死算了。三歲的小孩子，沒有能力走那麼遠，這是說自力無力的意思。 「余門修道亦復如是」，余門修道，修念佛法門之外的，其他八萬四千法門也是如此。 「要須多劫修道乃成」，聖道門的修學要經過，三大阿僧祇劫斷惑證真，這樣猶如小兒自力向京，不可得到，由自力故。自力修行，八萬四千法門不管哪一法門，必須經過三大阿僧祇劫的斷惑證真才能成佛。這樣猶如小兒自己步行，就是自力走向千裡遠的京城，沒辦法到達，因為自力故。相對於自力，底下就說他力。 「言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京，遂得官職」。這個小兒雖然只有三歲，但是依父母的力量，還有坐象或坐馬或坐車，依象的力量，依馬的力量，依車子的力量。像印度大部份都騎象，中國有很多騎馬，現在當然是開車。不過如果在古時候，也有很多馬車，車子是用馬拉的，依靠著他力，雖然到京城有千裡遠，但是不久就到了，就得到了一官半職。 「何以故?」為什麼?「由他力故」。就是靠著象的力量，靠馬的力量，靠車的力量，這就是他力。 「念佛修道亦復如是」，臨命終時乘阿彌陀佛願力，如一念頃往生西方得不退地，念佛的修道就像小兒，依著父母帶他乘著馬車，靠著他力很快到達京城。念佛就是臨命終，乘阿彌陀佛願力，有沒有?不管善導大師、懷感大師、法然上人，乃至於道鏡大師、善道大師，這一些了不起的古德，只要講念佛往生西方極樂世界這一件事，都說靠阿彌陀佛的願力。沒有祖師大德說，念佛靠自己的願力，靠自己的功德力，都是講靠佛的願力。乘阿彌陀佛的願力，就一念之頃往生到了西方，得到不退地。不退地就是阿鞞跋致，三不退轉的地位。猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京覓得官職。猶如父母就帶著小兒，乘坐在象、馬、車，乘著象的力量、馬的力量、車的力量，不久就到達京城，覓得了一官半職。 這是第一個譬喻，如果妳是這一位三歲小孩子的媽媽，妳要讓妳三歲的兒子，到一千裡遠的京城，求得一官半職，妳要讓他自己走路，還是開車載他?我想沒有一個媽媽是那麼殘忍，叫三歲的小孩子，自己走千裡路遠對不對?人間從甲地到乙地，從出發地到目的地，都曉得要開車靠他力，但是要往生西方這一件事情，竟然有人說：我不要靠他力，我要靠自力，實在是奇哉怪哉。我們來看第二個譬喻，第二個譬喻是貧人客作： 【又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。余門修道，亦復如是。用力極多，功德極少。如似貧家客作相似。又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故?為乘王力故。念佛亦復爾。為乘佛願力故，用功極少，功德無邊。一日七日，專心念佛，速生淨土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。】 第二個譬喻，貧人就是貧窮的人，客作就是到別人家去做客，向人家乞討。貧人還與貧人家客作，就是一個貧窮的人，到另一個貧窮的人家做客，向他乞討，用力雖多，得錢極少。雖然很認真的向對方乞討，但是能得到的錢很少，為什麼?因為對方也是貧窮。這就像余門的修道也是如此，用力極多，功德極少。靠自己的力量，想一想我們凡夫眾生，不論誦經、持咒、念佛、拜忏、修諸功德，我們要將妄念伏住容不容易?不容易。不管你念佛或是持咒，或是誦經或者拜忏，你要把你的妄念伏住不容易，這就是用力極多，功德極少的意思。如似貧家客作相似。 那他力呢?「又他力者如向王家客作，用力極少，得錢無量」，他力就是這一個貧窮的人，向國王家做客，向國王乞討，所能得到的錢就多得多。因為國王有財力，有權力。 「何以故?為乘王力故」，因為乘著國王的財力故。 「念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少功德無邊，一日七日專心念佛，速生淨土早證無上菩提」。猶如王家客作相似，念佛就乘著阿彌陀佛的願力，又講了一遍對不對?只要講到念佛往生這一件事情，《念佛鏡》的兩位著作者，善道大師、道鏡大師，也都跟善導大師一樣，是乘佛願力。所以有那麼多祖師大德，同樣的話一直重復的在講，我們還不相信念佛是乘佛願力，往生西方極樂世界，未免也太孤陋寡聞了對不對?因為一日七日的專心念佛，你看這一邊用專心念佛，一日七日就是《阿彌陀經》的若一日、若七日一心不亂。這一邊善道與道鏡這兩位大師，也沒有說念佛要念到功夫成片，要念到事一心不亂，理一心不亂。道鏡跟善道兩位大師，在講到念佛都跟善導大師一樣，用專心念佛專復專，講的意思一樣。 有這麼多的祖師，將一心不亂解釋為專心念佛，有人卻偏偏要解釋為，入禅定的事一心不亂，理一心不亂，然後做不到又很擔心，又怕不能往生。就誠如師父所說的，你不是捉一只蟲在屁股癢嗎?對不對?所以有善導大師、道鏡大師、善道大師，這樣的祖師解釋，一日七日專心念佛，這是人人都做得到的對不對?才符合淨土平易，三根普被的精神。 速生淨土，很快的就往生淨土，早證無上菩提。就猶如到王家去做客一樣。如果你是貧窮的人，你要跟人家化緣，你要到有錢的人家，還是沒錢的人家?當然是有錢的人家。所以這一些譬喻都很白話，但是很白話，只在建立我們靠他力念佛，這樣的觀念而已。講了那麼多的例子，就為了讓我們建立念佛靠佛力往生，祖師們費了苦口婆心，目的是在這裡。
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