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古人戒色寶典：平旦鐘聲（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【張封公巧遇】  　　福建張文啟，同周某避寇山穴。穴中先有美女在焉，見男子至，倉皇欲去。張曰：“毋去，去必遇寇，吾輩誠謹人，亦避寇來此，決不敢犯。”中夜周欲逼污，張力止之。及旦，張拉周出山，意在挽周以出，使此女安處也。已聞寇退，遂凂村老送歸。未幾，有黃姓納張為婿，及合卺，觀之貌極美，即前避難女也。後生二子，登第。 　　逼污於前，合卺時何顏相對?我YIN人女，人YIN我妻，即在頃刻之間。持正若張公，乃得為賢夫婦也。天賜雙麟，捨此其誰? 　　【狐妖幻祟】 　　一士私一婢，家室不寧，其母憂之。遣令出門，郁郁成疾。舟次濟寧，此婢忽至，雲逃出相隨，喜聚月余，枯瘠而死。其僕扶喪歸。此婢未嘗離主母，濟寧所遇，狐精也。 　　YIN心一動，邪祟即來，勿目之為怪事。 　　【唐宮坊窗聯】 　　歙縣唐皋，少時燈下讀書，有女調之，屢將紙窗舔破。唐補訖，題於上曰：“舔破紙窗猶易補，損傷陰德最難修。”一夕，有僧過其門，見一狀元匾，左右懸二燈，書前二句。異而诘之，始知神示之象也。正德甲戌，狀元及第，官至宮坊。 　　陰德為上天最重，有不待舔破紙窗，不怕損傷陰德者，能不愧死? 　　【陳解元掣衣】 　　陳組授鄉試，寓鄰樓。有女屬意於陳，陳弗顧也。同寓友知之，潛登樓。陳於後掣其衣再，不聽，卒與通。未幾，陳夢神語曰：“某今科解元也，近因YIN亂，已削之矣。子陰德可嘉，即以子代。”陳覺而告友，友弗信。榜發，果然。此友終身不第。陳有詩曰：“男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。” 　　既能持身，復能規友。榜上本無名，忽然作榜首。人間紅粉空，新詩自不朽。 　　【項憲副天榜】 　　項德棻，夢登辛卯鄉科，以曾污兩婢削奪。遂誓戒邪YIN，力行善事。後夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為“原”字。一人曰：“此汝天榜名次也。”因易名夢原。壬子中式，已未登第，殿試二甲五名，合鼎甲數之，恰是第八。蓋殿榜獨黃也。後官憲副。 　　天道禍YIN，不加悔罪之人。明明自新有路，人乃甘於暴棄，直終身在夢中也。 　　【張宮詹合婚】 　　河南張雄畧，初婚之夕，新人痛哭不休。诘之，婦曰：“我幼時，父許字施某，後厭其貧，逼令退婚，重嫁於君耳。”張曰：“事已至此，奈何?”婦曰：“有死而已。”曰：“不可。施某乃我好友，吾當為汝合之，毋輕生也。”遂竟夜別寢。明晨告於父母，遣人馳名施某，借以一室，令諧花燭，所有妝奁悉以歸施。使原媒謂其父曰：“女本字施生，今歸於施，已成婚矣。”若不許，便當控理，父畏不敢言。是年，張入泮，即連捷，官至宮詹。後施亦中式，生女歸張，以孝敬聞。 　　為友完婚，何等高誼?後來備位宮詹，娶婦孝謹，天意與人心兩合。欲占眼前便宜者，何由知此? 　　【洪敬遇虎】 　　宜興嫠婦陳氏，有姿容。木商洪敬，慕之。知難誘餌，夜擲數木於陳家，明日以盜鳴官。系累窘辱，賄胥吏通意。氏虔奉玄壇，焚香恸訴。夜夢神曰：“已命黑虎矣。”未幾，敬挈伴入山，突出黑虎，嚙敬頭而去。 　　良心盡壞，美色成空，白白送頭顱於虎口，豈不可怕?所以非己之色，應作黑虎觀。 　　【程翰林借卷】 　　徽州程孝廉，濱溪而居，見一女過橋墮水，救之。命室人烘其衫履，日暮室人伴之宿，自宿館中。次日，送還家，女之舅姑聞而議退婚。程亟谕之曰：“汝媳到我家，我令內子伴之，汝娶婦便知，勿使女負不白寃也。”夫家素重其人，因娶之。嗣後夫死子幼，母教之讀書燈下，泣謂曰：“汝若成名，無忘程孝廉恩也。”詳語之故。其子弱冠登科，入禮闱，七藝稱意，忽大哭。程在同號，問之知卷污壞，程閱而歡，惜曰：“何不借我?”若中式，必厚酬。少年許之，程遂中進士，入翰林。少年詣程，問其陰德若何?程自反無之，良久乃言及救女事。少年伏地泣曰：“先生乃吾母之恩人也，敢望報乎?”以母燈前語告之。自是世為婚姻。 　　全人名節，十分周到;成己功名，十分湊巧;天道昭彰，人何不曉? 　　【趙封公搖手】 　　狀元趙秉忠之父某，作邑掾。有襲蔭指揮，系寃獄，趙力出之。指揮極感愧，無以報，請以女奉箕箒。趙搖手曰：“此名家女，使不得。”強之，又搖手曰：“使不得。”畢竟不從。萬歷戊戌，其子上公車，有拊其輿者，曰：“使不得的中狀元。”如是者再。及第歸，語其父，父太息曰：“此二十年前事，吾未嘗告人，何神明之告爾也。” 　　以邑掾幾番搖手，感朱衣不覺點頭，使不得的中狀元，使得的當作罪魁。 　　【顧生偏鼻】 　　吳淞顧生，積學工文，其鼻端稍偏。夢人謂曰：“為汝撥正，可登一榜。”及旦視之，果正矣。後偕同學應試，一日約顧游山，顧抱微疴弗偕行。主婦聞客盡出，步入客寓，不意顧出帳中，摟抱被污。是夕，夢前人謂曰：“汝作損德事，不登賢書矣。”因撥其鼻。及旦視之，仍不正。後蹭蹬終身。 　　鼻正心偏，鼻仍不正。嗟嗟!既作損德事，縱使五官俱正，能免終身蹭蹬乎? 　　【汪公易相】 　　汪天與，嘗遇異人，相曰：“君貌類羅漢，乏嗣，壽亦不永。”由是輕財好施。一日，客清江，主婦少麗，私就焉。汪閉門不納。婦曰：“君數游妓家，何獨拒我?”汪曰：“不然，彼煙花賤質，人盡夫也。汝良家婦，豈可壞汝名節哉?”婦慚去。次年，復遇前相者，曰：“君有何陰功，相忽變易，當生貴子，壽至八十余。”後生子成進士，猶及見焉。 　　“汝良家婦，豈可壞名節”二語，心事如青天白日相隨，心易良然。 　　【曹御史脫險】 　　曹稚韬，與鄰婦私。其夫欲殺之，束裝詭言遠出。婦喜，訂曹。是日，諸友約會課，詣曹，曹辭焉。友知其故，強之往，佥曰：“今日會文，照科場規式，至夜不醉無歸。不如約者罰，並鍵戶不得擅出入。”曹窘，草率完篇，欲先歸。諸友曰：“有約在，歸何急也?”及夜，曹不飲，友強之。曹大醉，友送之歸。已不能赴約矣。鄰婦候曹久，倚門而望。有無賴子疑而挑之，婦納焉。其夫潛伏窺見，斧殺之，並殺婦。曹聞其事，要諸友為證盟之神明，誓為善補過，不復涉邪。後數年成進士，官御史。 　　勇猛回頭，復於無過。倘臨時驚恐，過後因循，安知不終作刀頭之鬼? 　　【顧仁人遇貴】 　　太倉州吏顧佐，嘗以官事，至城外賣餅江家。時江被雠誣盜下獄，顧知其寃，訴之官，得釋。江夫婦攜其女，甚美，至顧家曰：“貧無以報，願將此女酬德。”顧固卻之。後顧滿考赴京，撥韓侍郎衙門辦事。一日，顧以事至侍郎私寓，值侍郎他出，顧坐堂楹候之。其夫人偶出，急趨避，夫人一見，令召之，惶恐跪階下。夫人曰：“起，起!君非太倉顧提控乎?識我否?”顧愕然。夫人曰：“我賣餅女也。鬻於商，以女畜之，嫁充相公少房，尋繼正室。每恨無由報德。”侍郎歸，夫人語之曰：“仁人也。”竟疏上其事，乃除禮部主事，後至顯官。 　　施恩不求報，而報之倍厚，此君子樂得為君子也。 　　【嘉靖生騎牆】 　　嘉靖間，某生東鄰有艷婦，乘夫出，穴牆招之。生心動，曰：“室迩人遐，奈何?”婦哂曰：“君讀書人，豈不憶踰東家牆乎?”生梯而上，忽轉念曰：“人可瞞，天不可瞞。”遂下。婦復於故處婉挑，生為所惑，乃復上，已踰牆欲過矣，又自忖曰：“天終不可瞞。”急下，扃門而出。次年預鄉薦，北上，典試者秉燭獨坐，聞耳畔言曰：“狀元乃騎牆人也。”及狀元來谒，詢之始悉前事。 　　曾做騎牆人，忽作跨鳌客。一念不瞞天，天也捨不得。 　　【袁公遇子】 　　陜西袁公，值闖賊亂，父子失散，流寓江南。欲娶妾生子，以三十金納一婦。婦至，背燈而哭，诘之曰：“家貧，夫餓欲死，妾賣身以活之。夫妻情笃，一旦改事他人，不禁傷痛耳。”袁恻然不忍犯。次日，送還其夫，身價不取，復贈多金。夫婦泣拜而受。一日，其夫至揚州，遇人領一童求售，貌清俊。夫私計曰：“吾欲覓一女子報袁公，一時未得，盍先以此進之?”遂買此童，渡江送袁寓。袁谛視之，則其子也。父子抱哭，繼而大喜。 　　完人夫婦，即所以自完父子。冥冥中主張，斷然不爽。 　　【裸體人腎囊】 　　一人途窮日暮，無可投宿，見有門未全阖，火光出於罅者，請托焉。內有少婦獨處，拒不可，客懇再四。鄰媪趨來勸解，願伴婦寢以避嫌，婦罵不已。客坐以待旦，夜深有以指彈門者，客訝甚，微啟其門。先以酒肴遞進，取之，仍欲閉門。隨以手持客，客按之，其人裸下體，用力揑其腎囊，遂踉跄而逃。及旦，客辭去，市喧傳夜有腎囊腫脹死於道者。 　　意外變幻，斷送殘生。彼二客者，其神差天遣欤? 　　【呂狀元擊玉】 　　常州呂宮，持身素謹。館中夜讀，有鄰家少孀，乘月而至，呂峻拒。次日，侍婢持雙玉魚來贈，呂擊碎其玉，婢慚而退。呂詩集中有“人非木石寧無意，座列箴銘自有書”之句。應試南闱，五鼓假寐，有促之者曰：“起，起，中式矣。”時天明，捷書而出，果中式。順治丁亥，大魁天下。 　　人生情種最難割，斷略帶一分柔嫩，其自誤也何如?乃知擊玉手即掄元手也。 　　【明生慚憤】 　　明季，某生比一俊童，與妻失歡。童潛通生之妻。鼎革時，童挈生妻而逃，不知所之。生遍求不得，慚憤而死。 　　事之可慚可憤如此生者，不知凡幾，而人■不早，何故? 　　【歐陽生失匾】 　　吳江吳茲受，為楚令。入闱，得歐陽生卷，已定魁。臨發榜，以一言刺目，易之，即歐陽同邑士也。其士來谒，年未弱冠。吳曰：“君邑有歐陽某，識之否?”士曰：“鄰家也。”吳曰：“君有佳兆否?”士曰：“某父夢魁垣以亞魁匾額詣歐陽家，灶神出迎，有婦蓬首白衣力挽之，乃移至某家。”吳曰：“君試偕之來。”叩之，曾與鄰婦通，婦為夫殺，某幸免。後歐陽洗心饬行，登順治甲午賢書。 　　自作孽，不可逭。魁垣其如此寃婦何? 　　【鐘進士復籍】 　　石門鐘朗，與徐鑛友善。順治辛卯元夕，徐之叔，亦諸生，夢登高閣，一帝君執管點冊，朱衣者傳唱。唱第一名“鐘朗”，帝君色怒，振筆勾卻。唱至十九名，則“徐鑛”也。唱畢，朱衣跪禀曰：“鐘朗事非其罪。”帝曰：“以將來心行定奪，今科榜首舉一嬰兒易之。”覺而述於鑛。至秋，鑛隽，名流亦符。榜首余恂，字孺子，則舉嬰之兆也。鑛乃語鐘以前夢，鐘悔恨自責。先是有婢懷娠，為妻鞭責，致投水死。因詣水濱招魂薦度，疏上文昌帝君，願行善事以蓋往失。自此積功累行，孳孳為善。甲午夏，夢婢曰：“上帝鑒君進德，復君祿位。婢有寃報，亦得請於帝矣。”鐘是秋領解，妻見婢如生前，謂曰：“相公方聽鹿鳴，納一艷姬於虎林，夫人甘之乎?”妻出而告人，人不信，婢推之水，合家驚救無及。鐘登已亥進士。 　　以心行定奪，即所謂“作善降祥，作不善降殃也”，監觀有赫，可畏可畏。 　　【浙生被貼】 　　蔣虎臣，主試浙闱，閱一卷，已定元。候後場不至，傳詢外簾，以卷面有“好談閨阃”四字貼出。發榜後，召生诘之，曰：“某亦不知，但號內有婦人入，磨墨，未幾去，卷面已有此四字矣。”蔣異而訪之，知此生最喜造言揑謗，鹹以被貼稱快雲。 　　好談閨阃，必多含寃負屈者，僅僅被貼，猶為薄罰也。 　　【尼院就刃】 　　張某過宦宅，有侍兒見招，言家長宦蜀，婦約崇夏寺中，某日相會。張如期往，後時時相詣。未幾，夫歸，備知其事，徐謂婦曰：“吾度劍閣，許飯僧，汝往尼院償之。”婦諾。張知而往會。夫率健卒入院，婦與張同就刃。自赴有司待罪。太宗赦不問，中外快焉。 　　會於斯，死於斯，恰就地以相報。 　　【舟人遇虎】 　　宜興某，因訟累，挈妻逃溧陽。舟師悅其婦，謂曰：“我多熟識，與爾同去覓捨。”舟師至山下，打死其人，回船曰：“爾夫已落虎口。”婦泣，舟師曰：“毋苦，我與汝成配。”婦疑，乃曰：“虎豈能盡食?願見遺肉一脔，當惟命。”舟師領婦假尋，遇一虎搏舟師而去。婦曰：“此真有虎。”哭甚哀。路人诘之，婦以實告。路人雲：“我來縣前，見打死復活者，控告舟人。”婦詣縣門，遇其夫，復完聚。 　　天道好還，假虎便逢真虎。 　　【孫義商還钗】 　　秀水孫墉，客南陽，行次襄江。拾金钗二，維舟待之。暮有女奴哭至，墉驗其實，還之。女曰：“君保我生，願以身報。”墉不可。抵南陽，得利幾倍歸，偕數舟泊故處。女澣衣河下，識墉，疾語主留墉欵待。余舟遇風皆覆，墉舟覊一日無恙。 　　不動YIN心，真是輕財尚義，災何有焉? 　　【部門遇雷】 　　常熟錢外郎，慕鄰婦趙重陽。以其夫貧，貸赀令販布，夫幸甚，商於臨清。錢與趙私。夫憚不敢發。錢謀於趙，俟其在路，夜殺之，以被盜聞。夫族鳴於縣，數月不承。時大旱，縣嚴訊定罪，遂得雨，阖縣歡呼。錢訴於部，與趙皆免，方出部門，遇疾雷，兩人震死。 　　逃王法，難避天刑。 　　【出境雙獲】 　　太倉上捨某，廣置姬侍。一姬尤美，上捨嬖之。後姬與優者通，挈赀亡去。匿一孝廉家，孝廉藏姬密室。上捨訪知，控州追捕甚急，孝廉賂差役，約出境乃獲。至嘉興，果獲姬與優者，方入舟，兩人暴卒。眾愕然。孝廉發狂曰：“爾YIN我，又匿我財，再以計殺我，請去對簿。”即暈僕，稍蘇語如前，七日孝廉死。 　　奸巧瞞人者，自露自殺。 　　【韓魏公包銀】 　　韓琦，買妾張氏，色美，帖既成，氏悲慘。琦诘之，對曰：“我修職郎郭守義妻也，部使者誣劾敗官，舉家將餓死，自鬻以活兒女。”琦恻然曰：“汝持銀歸，夫有枉可訴於朝，事白汝即來。”氏諾而去。郭辨雪，復官淮右。氏踐言而至，琦拒不見，以帖包銀二十，語曰：“助汝之官，善視兒女。”氏感泣，百叩而去。後琦封公，子孫俱大貴。 　　不為色動，萬善全周，此洪鐘也。勿置若罔聞。 　　【錢明經焚毀YIN詞】 　　四川錢大經，十七歲入泮，學博才高，屢困場屋。自反無大過，禱於文昌殿，夜夢童子引至帝君前，一吏檢查祿籍，曰：“錢應高魁，官二品，壽七十三。緣撰YIN書，已削祿籍，壽亦不永矣。”帝君谕曰：“爾造YIN書，若非厚福，已殒命入地獄矣。”錢驚寤，立誓於神前：“凡遇YIN詞，即為焚毀，且逢人勸解。”後以明經壽終。 　　造YIN書必入地獄，非有夙根，誰來提醒? 　　【天符殿抹除】 　　劉堯舉，僦舟就試。舟人有女，劉調之，礙父防閒。迨入場，早出，舟人貿易於市，遂與女私。劉父官平江，是夕，夫婦夢黃衣二人馳報，雲：“郎君首薦矣。”又一人雲：“近作欺心事，天符殿抹除矣。”覺而夫婦相恊，頗驚異。見黜後，問之不言，終身潦倒。 　　問其潦倒時，舟女何之，捷才何用? 　　【先酒後殺】 　　臨平王某，通於鄰婦。其夫佯為不知，置酒勸曰：“財近盜，奸近殺，茍不知戒，則禍至矣。”王面諾之，終無顧忌。夫知其不改，托言上省，潛伺於左側，候其就寢，推戶而入，並殺焉。 　　置酒即露殺機，面諾豈能免禍? 　　【風起御兵】 　　閩人尹樂田，善刀筆，殺人多矣。夢神責曰：“汝惡已極，某年月日死於兵。”尹志之。踰時有路姓妻，美而艷，為富豪安姓所謀。欲訟之，求尹作狀，約日暮來取。路乏錢，命妻代取，囑曰：“如日暮，借宿其寓可也。”婦至尹寓，天暝矣。尹問離此幾裡，婦以夫言告。尹正色曰：“我獨居，安敢相留?”乃宿於鄰母家。比明，尹付以狀，並贈訟費。婦謝而去。迨尹附舟往外郡，日暮在途，為盜所截，將殺尹。忽風起，盜俱墜溺，尹無恙。計其時，即神示之年月日也。後享大壽。 　　一時守正，慣殺人者，尚邀神佑。萬惡YIN為首，於茲益信。 　　【格天報捷】 　　太倉錢青柯，纂《格天集》，卷目凡六。一曰《雲路先聲》，秋試時方刋首卷，付其孫元靜，先播於金陵。發榜前，夢人示以六大字，朱書“雲路先聲捷報”。榜發，元靜中式。“雲路先聲”者，首卷戒YIN文也。 　　六卷先行首卷，一孫報捷，其肇端乎? 　　【纖手同行】 　　慈溪馮公，㩦雨具、帶篝筒，往汶溪課租，遇大雨。有少婦求庇於傘下，纖手來擎，花钿掩映。馮悚然，即以傘贈婦。婦曰：“我蒙惠矣，君淋雨若何?”仍持與同行。馮避曰：“吾有篝筒在，汝自去。”比歸，傘已在堂中幾上。馮大駭，夜夢神曰：“汝見色不迷，平日戒YIN非妄。吾已申奏，賜汝家科第弗絕。”後果驗。 　　立志戒YIN，則迷之者至矣。非有定力不可。 　　【麾下焚樓】 　　明末，江南某公落魄，值大兵南至，寄投麾下。軍中虜孕婦數人，俟暇日剖腹為戲，突奉帥令他往，閉婦於一樓，命公守之。公夜飲樓中，諸婦求生，推一最麗者就公。公哀之，悉縱去。隨焚其樓，軍還，公绐曰：“諸婦不戒於火，俱毀矣。”後公歸娶，多子，貴甲一省。 　　莫大陰德，出於落魄之人，以其膽識異也。 　　【作文修善】 　　嘉興某，曾作《戒口業文》。萬歷壬子，年邁，無科舉，門人應試者，邀赴西湖。偶出，犯布政钺。布政命題課文，獎之。為請學憲，得與棘闱。一夕，夢其父語曰：“汝前身恃才挾貴，罰汝永困場屋。今科榜中。一士為奸室女，除名。文昌帝君錄汝《戒口業文》，勸人莫談閨阃，請以汝名補之。宜益修善。”生喜而醒，果發解，且顯爵。 　　口業最為天怒，作文戒之，隱惡隱YIN，福生筆底。 　　【計窘孀婦】 　　吳邑孀婦，種富人某之田。歲歉欠租，有奸佃某，以婦姿色獻計於富人，謂償租有余也。富人初拒之，及見而心動，以白金謀於奸佃。婦有志，奸佃百計窘之，婦無路求生，遂墮計。時康熙丙戌七月，婦將進門，天無雨而雷，奸佃與富人，同時震死。 　　有志之婦，以計窘之。既傷天理，必受天刑。 　　【改悔福隨】 　　庠生郎綸绶，性YIN而慧。彼奸之婦多譽之。年逾四十，自知獲罪，無計挽回，聽命於天而已。適病後讀訓言，有雲：“曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶。”又雲：“天道禍YIN，不加悔罪之人。”郎躍而起曰：“吾今有以自全矣。”誓改前非，奉行眾善，凡有著作，借徑以勸人。數年，貢八成均，子貴晉封，壽九十余。 　　躍而起，便是平旦清明，聞聲猛省。 　　【觸目警心】 　　臭屍在室，誰願近之?美色芳香，轉眼即是臭屍。 　　枯骨在榻，誰欲親之?華麗嬌娘，轉眼即成枯骨。 　　蛇蠍在座，誰不避之?風流YIN蕩，損及骨髓，其毒過於蛇蠍。 　　虎狼在前，誰不奔逃?皓齒娥眉，眼前即是夜叉，害人之劇，萬倍於虎狼。 　　試思，室有臭屍，榻有枯骨，座有蛇蠍，面前更有虎狼。當此境地，不逃何待?人能常念，觸目警心，則其神常清、其心常靜，而色不能迷矣。 　　※《平旦鐘聲》終※ 　　【重印附識】 　　予每欲刻印善書，苦無良本。數年前，得此於舊書堆中，即欲翻印分送。旋因書中多言科舉之事，與時代不合，故欲行而止者數次矣。 　　原期仿此格式，收集當世之事實，編集成書，以警世人。但光陰迅速，不覺已數易寒暑，而所得事實甚少，尚不足以編著成書。因思與其遷延歲月，不克告成，則不如先將此本重印分送，待以後新事實集成時，再印新書，亦無不可。 　　見此書者，勿以之為多科舉之談而鄙之。科舉雖廢，而天道因果之理，萬世常存。初不因科舉之廢，而天道亦廢。此書所以每言科舉者，因編此書時，一班社會之觀念，皆莫大於得中功名，所謂一生之事業者，功名一事盡之矣。故利用此人人所希望者，以為警戒，至於今日，事時遷移，原無須以科舉之事勸世，而欲搜集今日相當之因果事實，以為勸勉，則一地又不易成卷。況乎全書所言者，並非教人以利樂之事也，乃示人以天道好還之理耳。其所言如何雲雲者，無非假事實以演天理耳。今事實雖有變易，而天理仍舊一樣。 　　故決用原版重印三千份，先為勸世，是後再將近世所見之事實隨漸搜集之，容成卷時，再行印送。 　　悲憫生識 　　【《毀滅YIN書文》】 　　此書上編內，原有“勸毀YIN書”數則，予以為尚未周到，故此加著《毀滅YIN書文》十二則。 　　著作者——著書原以傳示世人，流布後世。先哲創造文字，本以濟世利用也。乃今造作YIN書畫，害人害己，世間惡事，以此為最。若不悔改，禍害追蹤以至，到此地步，憑你才高，必不能逃過分毫。既有高才，改作有益人群之書，亦然可以得利，亦然可以揚名，豈不善哉?吾願世之士人，已犯者疾速痛改，未犯者亦當加勉。非但戒己，並以勸人，行持已久，福祿鹹臨。 　　印書局——印書圖利，對於各種書藉，原皆有利可得。為人代印YIN書，以助罪惡，最不上算。故宜立志不印，於營業絲毫無損，而積德實無限量，久之必有福報。 　　排字人——排字謀生，各種書籍，皆得工钿。為人排YIN書，即有大罪過，到底累受惡報，豈不苦惱?為此，務須快快立志，永遠不排YIN書，則日後天必降福。 　　大書坊——資本巨大，營業書物甚多，更當力戒。不印、不買、不賣YIN書，即有已經印行者，務須疾速焚毀之。即使少受損失，力量尚能擔負，必無大礙。而積德於此，天必佑之，將來事業必興隆。 　　書店——批銷各種書籍，皆可得利，何必代消YIN書?如遇YIN書，須勸出書之處，毀滅其版，停止出書。並將已印之書，立即焚毀。如因血本有虧，可以誠意向能行善事者，酌募若干，以補血本。如能誠心為之，必有應者。如收舊書，見有YIN書，本數不多，則即行自己焚毀之。積德於此，天必佑之，自有相當之善報來臨。若或書本太多，損失甚大，則亦可用募捐之法，以為貼補，但不可借端取利，則獲罪必重。如見上門售書者，取YIN書前來求售，則可以誠意勸化之，曉以善惡報應之必彰，如彼能自行焚毀最佳，如彼不願，則可量力收買數本而焚毀之。如遇書太多，無力收買，則可募捐收買而焚毀之。總之，凡見YIN書，切不可放過，必須盡力設法焚毀之。則久後自有福報，天道必然彰明。 　　藏書者——家有收藏，原以進德修學也。即或不然，亦不過公余之暇，備以遣興消閒，而以不涉於YIN邪者為限。試思閱道德書，可以增高人格，為立身之基;閱學問書，可以長進才能，為事業修養。而閱YIN書者，心神蕩漾，百體違和，其尤甚者，竟至於坐立不安、寢餐具忘、形容憔悴、百病叢生。當此之時，苦惱萬分，謂之已入地獄，亦無不可。以有為之身，自墮於地獄之苦，非至愚之人乎?即或自己年已高大，於YIN欲之事可以淡泊，而家中子弟、婦女等必有年輕者。以年少脆弱之身，血氣未定之時，得見YIN書，則其禍之劇，豈堪設想?可見置有YIN書者，非但自害其身，並以自害其家人，自害其子孫。千祈未置YIN書者，切勿購置;已有者，疾速焚毀之。如有藏書甚多，一時不易揀出者，迅速查點之。何時揀出，何時即行焚毀之。永遠如是，則家道必昌。 　　家長——書之為用於人，其津潤之力，足使閱者之精神於不知覺間為其所染。故多看善書者，每行善事;多看近於YIN盜之書，則其人於不知覺間，漸漸入於惡途。吾人觀英雄之傳記，自然英氣勃勃;閱山水之游記，自生清閒之志。是故，居家不宜有香艷之書，與狂妄之小說。為家長者，務須時時留意子弟輩所閱之書，其有近於香艷、入於YIN邪者，實時勸化之。使其以後勿閱，並且立刻將此書焚毀之。如第二次發見YIN邪之書，則更當用嚴厲之態度警戒之，發見之書實時焚毀之。 　　朋友——見朋友有香艷YIN邪之書，即當婉辭勸解，使其以後不閱，並將該YIN邪書籍立即焚毀之。如勸而不聽，可禀友之尊長以警戒之。如友無家族，或友之尊長為己所不認識者，則可再想方法勸之。一而再，再而三，時時勸之，必然能得感化。 　　無錢者——無錢之人，如見YIN書，必須向置有YIN書者誠意勸化，使其毀滅。如見書店中有YIN書，而必須出錢購買者，可向有力量之親友募化銀錢，買YIN書以焚毀之。 　　有錢者——有錢之人，如見YIN書，當立即出錢買來焚毀之。 　　團體——地方上人，每因互相有益之事，以組織團體。其所辦之事，如教育、慈善、實業等，不勝枚舉。而對於YIN書，則多未尚留意者。但YIN書之為害，較之何論何物更劇。毒蛇猛獸，所害者不過一時一地之人。而YIN書之害，及於遍天下，如不極力毀滅，必至永遠遺害於世。蓋常人之性，閱他種書籍，每易厭倦。而惟YIN書，則一經著眼，即難釋手。其傳布之速、著魔之易，迥非他書可比。其為禍之劇，非但傷人身體，並將人之精神亦全損害。流毒所至，將使社會中有為之人一齊消滅，其性柔者因身敗名裂，而自悔自恨以終其身;其性猛者起於YIN而終於盜，以至無所不為。非但自害其身，並社會人羣而皆害之。所以凡為地方之公益團體，必須竭力想法毀滅YIN書。 　　地方官——地方官為民之父母，當以移風易俗為心。對於YIN書，更宜嚴禁，並須遍出告示，曉谕大眾。凡著YIN書、印YIN書、買賣YIN書、看YIN書者，皆以嚴重之法懲治之。所見YIN書，實時毀滅之。如是為政，則功德無量，世代昌盛。 　　【善書之效用】 　　因人心性之無常，故當學問。人性易遷，善書定之。 　　人心無形，人性無質，猶如琉璃瓶中盛清水，瓶方則方，瓶圓則圓，瓶紅則紅，瓶綠則綠，隨地而為形，著物以成質。 　　是故人心是化機，人性易變遷。一日十二時，時時所見之物，處處所遇之事，皆足以激動人心，感發人性。譬諸機械，入米者出粉，入麥者出面，隨所加而各不同。於是可知，吾人周圍之事物，即是造成吾人之原料也。原料不良，而欲出品之優者，不可得也。欲求善良之原料，當留意乎環境之事物，而辨別棄取之。 　　辨別棄取之能力，皆從鍛煉中出。鍛煉功夫，自學問做起，習所未能為之學，究所未知須用問。學問既久，自然有審察事物之能力，乃可以涉世而進於善矣。雖然，學問豈易言哉?經年之苦攻，不敵一時間周圍事物之激動力。環境之逼迫，其力量偉大，層出不窮。自守之力，少為薄弱，即難應付，當此時也，如能自守，則周圍之事物即是磨煉吾之好材料。經一翻磨煉，進一層功夫，功夫愈深，則阻者難者亦愈多愈大，而磨煉之力不可限量。此所謂道高一尺，魔高一丈耳。 　　凡能守過難關，除去阻礙者，不外乎清神定心之一法。其神常清，其心常定，則知覺清醒。無論千難萬阻，環繞於前面，方寸泰然，即可運用本有之聰明，以除去阻難。常人之遇阻難也，心先亂，神先昏，於是耳失其聰、目失其明、手足失於措置，至於如此，而欲自守，必不能矣。 　　今有善書，日常不離左右，則耳目所覺、心神所感，常存正道。習於善者既久，則所印者自深。而臨時自能定其心，心既能定，神志自然清明，雖遇事物之激動，不足患矣。吾人飲食粥飯，所以保養身體;而觀閱善書，乃所以保養心神。廢粥飯，則身體死;去善書，則心神亡。故善書之效用，實同於粥飯。粥飯不可不食，善書不可不看。更進言之，身體死而得其道，則宇宙間尚有吾;心神亡而身體在，則世間上僅留行屍。抱藏七尺臭皮囊，等於萬物之芸生，與吾無預也。所為吾者，假此身體以為吾之寄廬耳。觀閱善書者，不過進於道之第一步耳。 　　【《平旦鐘聲》全書完】
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