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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛法，最終極究竟圓滿的智慧
一 佛，就是覺悟了的你自己，以及給予你啟發和幫助的人或物。 有位僧人說，學佛，可以先學儒和道(言下之意是學佛首先應該學好儒和道，尤其是中國人)，因為儒和道教會你做人，把人做好了，做到了極致，就會接近佛的境界，甚至無師自通佛法，了悟佛的智慧，成為圓通萬物無上智慧之精神信仰。 這正暗合了我原來和一個國學學兄的交流：他說佛是“非人”;我說不是，佛首先是人，其次是超越了人的境界的通透領悟。你看寫“佛”字時，也是先寫“人”字旁，寫好了再寫“弗”，意為佛由人來而超越了悟之人——此時已非人，而是“佛”了。 二 有人說，佛是虛幻的，不信你求佛，看他(她，它)能給予你什麼?你餓了能給你吃嗎?你冷了能給你穿嗎?甚至你瀕臨死亡邊緣，他(她，它)能拯救你嗎?顯然不能，因此佛是虛幻的，是騙人的。 我說，這種比喻和佛法完全背道而馳，和佛的智慧、佛的宗旨、佛的證悟一無干系。佛不是靈驗菩薩，你要什麼就給你什麼就是佛;佛更不是靈驗無比的咒語，你一念就能不勞而獲得到一切。這種“佛”不是佛，還真是害人的“佛”;這種對佛的理解當然也是不值一提的錯。但這種錯很常見，也很惡毒，必須堅決反對，還佛一個公道，給人一個正確認識，度一眾癡妄和慧靈之人。 佛說，我可以說什麼都不能給你;也可以說什麼都能給你而且已經給了你。我啟發你的是內斂苦修精忍奮進，是持戒靜定開悟智慧，給予你的是智慧、勇氣，精進的精神和平和的心態，能忍受一切又能涅槃而生，迸發無窮的智慧和力量，進入不可估量的境界和天地。這個境界和天地叫“新生”。而要獲得這一切，完全靠你自己的勤奮努力，忍耐和精進，機遇和勇氣。 一句話，我啟發你，但不能代替你;真正的佛，就在你心中。如果您堅信這一點，我就會引領你，啟發你，加持你，支撐你，讓你感受到智慧無邊力量無窮而一往無前，度向成功的彼岸。我是智慧和燈塔，在你前方點亮，在你心中燃燒;生活是海，我是船，但劃船的，永遠是你自己。如果有人要幫你，是我的化身，但只能幫你一時，度過一兩個難關;真正走完、走好每一個輪回的，永遠是你自己。相信自己，永遠相信自己! 佛說，我的一切教義經卷，一方面向內塑造真正的人，戒定慧為一;一方面向外要人去做工，求人與自然和社會的和諧統一，是為在生活中修行，在修行中超越;而出家僧尼眾身和各修行居士，是維護我智慧，指引人超越的渡人渡己的船，他們把我的一眾智慧和體悟傳遞給你們，指偏修正你們，但真正維護或受我引導，在各自的崗位上就行，有緣出家的出家，有緣工作的工作，有緣生活的生活。 三 人不能沒有信仰，人亦不能沒有文化。宗教是一種信仰，亦是一種文化，人應該有宗教信仰和文化。而且有宗教信仰的人生才有皈依，有宗教文化的人生才會完美。生活中不能完成的一切，宗教能幫你完成;生活中能完成的一切，宗教讓你覺得完成和獲得它們都更有意義和智慧。宗教不分年齡、種族、人群、階級，都能受用和引領;反之，各色人等，因為宗教，都能聚到一起，聊到一起，相互理解，相互幫助。而對於在生活中修行或者不知道什麼叫修行的人來說，宗教，都能增進他們的相互了解和理解，從而更好地做好自己的工作，過好自己的人生，最後超越自己的人生。 從這點意義上來說，不分國度，不分制度，不分時代，不分先後，我們都應該學點宗教;對於下一代，宗教意識應該和探索意識、求知意識、節儉意識、競爭意識、助人意識、向善意識和知行合一意識等等一樣，都應該成為我們主動、持續培養並使之融匯運用、成為下一代思想、心理和體驗的基本要素。 這是一種素質，一種能力;是一種理解他人，相互溝通的途徑和橋梁;更是一個人與生俱來的念想，一個家庭應該有意識培養、一個社會應該主動復制傳承的基因和素養。 四 佛，信仰，宗教，意識，素養，能力。都可以體現在哪裡，而且重點體現在哪裡，要求體現在哪裡?體現在當下。佛說，不理解終極的人，不理解我佛法;不理解當下的人，同樣沒有真正理解我佛法的精髓。而要從此岸到彼岸，首先要從當下度。這是佛也繞不過去的坎兒，而且我不主張繞過去，直面它，解決它! 如果說放下屠刀，就能立地成佛;那麼立志成佛，就要從當下做起。 五 佛法，在生活中;真佛，在生活中，在心中;廣種福田，廣結善緣，常行善事，你當見佛。 六 明了人生真義，洞察宇宙一法，“信、解、行、證”之間，明了佛法之完整。 一僧人說，“世間所有精神和財富的總和，不及一部佛經”;我說，“世間所有精神和財富的總和，可融入一部佛經;而佛經，亦可生發世間無窮的精神和財富”。佛經，開悟之經典;佛法，非迷信，乃終極智慧之研究和信仰，以及實修實行之啟示和引導。 七 其實，一切法皆是佛法。佛有這樣的胸懷和眼量，我們呢? 阿彌陀佛！善哉！善哉！
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