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嘎瑪仁波切：​不要輕易發誓受戒，如果沒守住就有罪過 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	很多佛教徒喜歡發誓受戒，比如“我要發誓，從今往後不吃肉了，要吃素，我要去接受一個吃素的戒。”這是很好的一件事，如果為了慈悲利益眾生而吃素，是很大的功德，但如果你發誓受戒後再吃肉，就叫破戒了。 　　有些人出去交際、應酬，和別人說起自己吃素，又擔心對方覺得和自己在一起沒意思，於是自心動搖就又開始吃肉，這樣戒律就都破掉了。 　　本來飲一點酒沒有什麼罪業，因為飲酒亂性，人們會認為“酒”是不好的，要去戒酒。如果你發誓要戒酒，卻在某些場合，比如礙於老板和客戶的面子開始喝酒，就是破戒了。 　　沒有人要給你定這個罪，是你自己定的，是你非要受戒，到法師面前受戒，到佛菩薩面前發誓，可如果你守得住戒，就有功德；守不住戒，就有罪過。 　　出家人也一樣，在沒有出家之前，你結婚生子沒有任何罪業，如果你出家了，卻去結婚生子那一定是破戒了，本來沒人讓你去出家，你自己選擇要出家，出家了卻不遵守戒律，把戒律當成兒戲，殊不知破戒很嚴重，會讓你下地獄，因為你欺騙了諸佛菩薩，欺騙了上師三寶。 　　出家比丘有250條戒律，其中就有過午不食戒。古代印度的出家人都是要出去乞食的，佛陀手上拿著個圓圓的碗，就叫缽，用缽來乞食。 　　所以在古印度所有出家人都是乞丐，早上起來以後，做完功課就出去要飯。施主會走出來，往缽裡倒食物，有些是剛剛煮好的飯菜，有些是他吃剩下的飯菜，總之施主給什麼，僧人就吃什麼。 　　我們知道，在古代僧人們習慣叫自己“貧僧”，哪裡像現在啊，有的僧人真是“富僧”，想吃啥吃啥，還能自己點菜，根本不需要施主奉獻飯菜了。 　　“托缽”這個傳統，現在泰國、緬甸、柬埔寨、老撾、斯裡蘭卡等地方依然保存著，規規矩矩，一手托缽，挨家挨戶去要飯;但在中國不少地方，一提到“托缽”，人們就想到要錢，在這些區域中托缽的傳統發生了變化。 　　古時托缽不能敲門，更不可大喊大叫，需震動三次錫杖，錫杖上的小鐵圈會碰撞發出“锵，锵”的聲音。僧人們就靜等施主的供養，如果沒有，就要換下一家。 　　每次托缽只能去七戶人家，如果連著七戶都沒有出來供養，當天就不可以再繼續托缽，只能回去。所以，從早上到中午之前，不一定每次都能要到飯，能要到一整碗飯已是非常不錯了，還要趕回寺廟，自己吃三分之一，另三分之一給沒能出來托缽的老、病師兄們吃，最後三分之一會布施給寺廟周邊一些要飯的乞丐，或是野狗之類的動物。 　　托缽吃飯，基本上也就能吃三、四分飽，餓不死就行。為了能好好修行，晚飯就不吃了，減少欲求，不再出去乞食，所以叫過午不食。 　　過午不食本是出家人的戒律，在家人持守八關齋戒之時，也有過午不食的戒律，可現在很多弟子也發誓要守這個戒律，我相信的確有些是虔誠的佛弟子，為了苦難眾生，為了饑餓的餓鬼道眾生而受戒，他們也一定會得到很大的功德;但是也有找我說要受過午不食戒的弟子，心裡卻是想著減肥、身體排毒、美容等等，希求通過身體變得健康、苗條而得到他人的贊揚，這也沒啥不好，但能為苦難眾生早日脫離苦海修過午不食功德就無量! 　　本來你晚上吃頓飯啥事都沒有，因為受了過午不食戒，又經不起他人的誘惑偷偷吃了飯，這樣一來本不是罪過，也就變成了罪過。 　　在密法中，有很多忏悔罪業的方式方法，比如修持金剛薩埵法門、八關齋戒及蓮師荟供等等，在殊勝的修法中，犯戒破戒誠忏悔，忏悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒、破壇城誓言等等罪過，我們希求能夠通過佛菩薩的巨大加持，讓罪業得以清淨。
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