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淨土真的存在嗎？慧遠大師帶領123人為你證明 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	導讀： 　　農歷八月初六，淨土宗初祖慧遠大師往生紀念日。 　　作為中國佛教八大宗派的一支，淨土宗在漢傳佛教中的影響力可謂空前，坊間“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的局面，是其鼎盛時期的真實寫照。而其創立與發展的歷史，離不開祖師大德的精誠行道。 　　慧遠大師一生戒行清白，淡泊名利。他勤修三學，創建“蓮社”，接引了當時大量名流、文人一同修習佛法，更帶領123位弟子往生西方極樂世界，用鐵的事實證明了淨土的存在和修學方法的正確。這對後世中國文化的繼承和發展產生了巨大的影響。 東林祖庭 　　慧遠大師(334-416)，俗姓賈，出生在雁門樓煩(今山西代縣)世代書香之家。從小資質聰穎，勤思敏學，13歲時便跟隨舅父游學許昌、洛陽等地，精通儒學。 　　21歲聽道安法師講《般若經》，悟徹真谛，毅然捨俗出家。 三見彌陀 　　慧遠大師入廬山32年以來，從未下過山。他以信心契入念佛法門，在定中觀想極樂世界依正莊嚴之境，一向專念，求生淨土。 　　11年間，共有三次見到阿彌陀佛，但他深沉厚道，從來不與人言。 　　大師83歲那年，在般若台東龛，剛剛出定，就看見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。 　　又看見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦、空、無常、無我之音，正如《十六觀經》所說的那樣。 　　雖然有這些見佛的經歷，但遠公並不以此自恃，反而提出疑問，並常向鸠摩羅什大師咨詢。 　　隨著聞思修的不斷進階，慧遠大師終於弄清了淨土法門的真谛：受佛力加持，堅固皈命西方極樂世界的願心，真切念佛，即得往生。 ▲江西廬山·東林大佛 123人往生淨土 　　到底有沒有阿彌陀佛？遙遠的那一邊是否真的存在西方極樂世界?這些疑慮，一方面要靠經典的聖言量化解，另一方面，人們更希望有一種驗證。 　　慧遠大師看到了大家的困惑和需求，他下決心，不僅要憑自己的修持，更要用一個團體來做這個驗證，為大家帶來信心。 　　就此，慧遠大師吹響了“白蓮社”的集結號，得到慧永、慧持、道生、劉遺民、宗炳、雷次宗等123人積極響應。 　　他們在東林寺般若雲台阿彌陀佛像前建齋立誓，按照慧遠大師總結的修持理論和方法，精修念佛三昧。 　　結果，蓮社這123人，或在禅定中，或在夢中，或在臨命終時見到阿彌陀佛和西方極樂世界的勝境，與佛典所記載的無二無別。 　　遠公以一代佛學領袖的德望向世人做出的這次驗證，震撼著廣大信眾的心靈，為淨土宗在華夏的流布注入了巨大的動力，中國人從此建立了一個永不傾覆的終極目標：念佛求生西方極樂世界，親見阿彌陀佛，永脫輪回生死之苦。 　　後來的淨宗祖師大德，很多都是模仿遠公的做法，結社念佛。廬山東林寺也因此成為淨土宗第一祖庭屹立於佛教之林，慧遠大師作為開山祖師，被尊為淨土宗初祖。 ▲東林勝境 對佛教的貢獻 　　慧遠大師的貢獻主要有四點： 　　第一、創建東林寺，啟立蓮社，集眾念佛。東林寺現在還留有卓錫泉、出木池、神運殿的遺跡。 　　大師憑借123人成功往生的感應，為世人證明了阿彌陀佛極樂世界的真實存在，念佛法門的不可思議。為後世學人增加了信心，提供了可效仿的修學路徑。 　　第二、著《沙門不敬王者論》，讓僧侶的地位得到尊重，當時的帝王下诏確定僧人可免去俗禮，自此成為中國的規約。 　　第三、禮敬梵僧，翻譯佛典。慧遠大師是我國私立譯場的第一人。中國現存的各大宗派的經律，出自東林譯場的幾至百卷。 　　第四、諸三昧中，推崇念佛三昧，示現見佛，並開示了念佛三昧的內證境界。用自身的實踐，诠釋了信願念佛、佛必接引的驗效。 　　慧遠大師以東林為道場，修身弘道，著書立說，勸進護持，不遺余力，三十余載跡不入俗，影不出山。他一生德高望重，享譽海內外，鸠摩羅什大師贊稱為“東方護法菩薩”，受國外僧眾所欽敬。 　　後來唐宋兩朝的帝王都敬稱他為“辨覺大師”、“正覺大師”、“圓悟大師”、“等遍正覺圓悟大師”。 信心VS疑情 　　信心就是網速，絕對的信心就是光纖，大的信心就是寬帶，有一點信心，半信半疑就屬於撥號上網，完全不信的叫斷線。 　　慧遠大師用123個成功案例，給了信佛的人們一顆定心丸，功德無量。 　　其實，學習佛法，是相信生命會通過調整而擁有一種良好的感覺。 　　因為感覺，就是真實的生命。感覺良好，人就活在極樂世界。 　　這一生，我們所經歷的一切工作、念書、成家……都只是生命的過程，不是我們最終的目的。 　　我們的目的，就是為了回歸西方極樂世界，回到生命最美好的感覺裡。 　　什麼都在變，什麼都可以變，但是回歸極樂世界的定位絕對不能變！
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