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生命的本質 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	A 緣起 　　我縣(淮陽)學佛網上，有人談心念時講到靈體，認為那是生命的本質，先天就有後也不滅。這個講法很是不妥，有違經中教言。 　　B教言 　　教言1：本來無一物，何處惹塵埃 　　教言2：心無掛礙，究竟涅槃 　　教言3：應無所住而生心 　　教言4：諸法因緣生，諸法因緣滅， 我佛大沙門，常作如是說。 　　等等，各種經中，有很多這樣的教言。 　　C析義 　　本來無一物，何處惹塵埃，此為如來法身，也是法界實相。倘若把生命的本質認成是先天就有後也不滅的靈體，真接有悖於本來無一物的教言。再說，參悟心經妙義時，弄一個靈體掛在心裡，會礙人究竟涅槃的;如果不得涅槃的話，行者的結果只能是輪回。依金剛經，心無所住時，方可見得諸相非相的如來真身，從而可達至以非相而顯恆沙諸相的無上境界;如果住心於幽玄神密的所謂靈體，那麼心相也就被拘於靈體，從而絕緣於可顯恆沙諸相的無上佛境。 　　在本來無一物的實相上所顯的恆沙諸相，是聖者相應的諸般神通進而快樂的基礎，同時也是眾生相應的諸般獄執進而痛苦的基礎。苦樂實無所別;同樣的對境，無礙掛心的聖者感得的是通達是快樂是諸佛的吉祥國土，有礙掛心的眾生感得的是滯塞是痛苦是諸魔的恐怖地獄。實際上，恆沙眾生諸般喜樂感觸、妍媸形象均是事主的主動選擇，比如隔陰之迷、改道輪回等等，均莫有外。以靈體掛心者，能感得什麼呢? 　　D生命的本質 　　心無掛礙，究竟涅槃。也就是說心若有礙，即入輪回，輪回的主體就是心中掛礙。換言之，生命的本質就是掛礙;無論生物學意義的生命，還是社會學意義的生命，均是如此。 　　對於生物學意義的生命，比如說一個人，在其生存的人際與生存環境裡，沒有什麼能讓其牽掛的東西，其生命必不久矣。佛遺教經中，盡管佛祖一再提示，卻因阿難的遲悟，沒請佛說法，從而佛祖因心無所掛而壽終。 　　對於社會學意義上的生命也是如此。比如一個人在從事某個職業時，如果對職業沒有敬畏感，覺得干與不干一個樣，干好干壞一個樣，獎懲譽辱一個樣等等，職業上沒有什麼東西能牽掛他的心，那麼其職業上的生命也就走到了盡頭，等等。 　　E 願益有緣 　　F 唵嘛呢叭咪吽
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