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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
《金光明最勝王經》四天王護國品(釋三十二)
佛反復宣說這部經的功德，也是為了讓眾生升起大信心來修持這部經，這可以說是這部經的無邊功德，更可以說也是佛陀對一切眾生甚深的用心良苦。 佛說，念這部經就是做供養，就等於供養了三世諸佛。我們能供養到一佛的功德就很大了，是不是?我們聽金剛經就因為供了百千佛我們才能聽。但是我們念這部經我們把所有的佛全供了。 十方三世的佛無量無邊，那供養到這麼多佛的功德有多麼大?無法形容得了!而我們念這部經就可以做到把這麼多的佛都供養! 由此可見，這部經的功德是大到什麼程度了? 現在佛就告訴我們了，有一個方法不需要這多麻煩事兒，什麼錢都不用花，而且還省心，功德還巨大巨大的，那就是好好念金光明經，這就夠了。一切自然都會具足。 求功德?滿足您。再沒什麼功德可以大過念這部經，直接地就供養到十方三世諸佛了。 求資糧?十方三世諸佛都同時應供的，這樣的畫面有多不可思議啊，還有什麼方式可以做到比這樣積累更多的資糧了?沒有了。 這就是這部經的殊勝所在，真的我們只要好好念用心的念就可以了。 三世諸佛就是過去、現在、未來的諸佛菩薩。未來佛就是現在菩薩嘛，現在的菩薩，就是未來佛。 再總結一下，也就是念這部經把一切眾生都全部供養到了。為啥?因為一切眾生都會成佛。 僅需一步就可以搞定全部事情，何樂而不為呢?所以說這部經，特別的厲害，特別的圓滿。我們都應該廣為宣傳、弘揚、流通、贊歎這部經。我們應該讓更多人來念這部經。 多找一個人念經，就相當於，多一個人每日三時幫您供養著十方三世諸佛，佛菩薩們歡喜、您也得到滿願、念經的人也種下了成佛的善根，未來還要度化無量無邊的眾生，皆大歡喜嘛。啥好事兒能得這麼圓滿了?唯念金光明經。 那這個功德從哪裡來?從去幫助他人來。地藏經講，捨一得萬報，別人回向得功德十分，你便能得十分之一。 我們幫一個人得十分之一，幫一千個人得多少呢?我們就算不修，這麼大的功德趕著也要得成就了。 山東有一位師兄，弘揚了一千多人在山東濟南念金光明經，他說我就是什麼都不做，我也要努力的把這個事情做好做圓滿。像這位師兄有這樣的信心去弘揚一定會證悟，功德就是這麼大。 我們自己念，再精進再快，一天也是有限的，那如果一百個人一千個人因為我們的緣故而每天都在念金光明經了，那是不是我們每天哪怕不費腦筋也都時時福報不斷增長，是不是這個道理呢? 那現在，有這麼多個人因為您弘揚的緣故才結緣上這部經，才真正的踏上解脫成佛的道路了。這本身就是非常偉大的一件事情。 你看，方法復雜嗎?修行復雜嗎?都不復雜，重要是我們要找對修行的方法，找准了才會快。 所以說這個眼光很重要，我們修行人也是一樣，選擇法很重要。是不是?法選擇好了，我們怎麼走都不會錯。像我們走的路一樣，路選好了，選到好走的路了，怎麼可能把車開壞?不會。 本來別人說前面那個路是壞的，我們不信，硬往前嘟嘟開的，不撞南牆不回頭。結果，得!底盤掛了，車開翻了。後來才知道，人家說的是對的，走起，開著一路通天大道。 選好修行的法非常的重要，那我們現在這麼好的法，我們為什麼不給別人說，為什麼我們不去宣傳?為什麼我們不去幫助別人?不要吝啬去付出一切，時間也好、精力也好，一切為成就他人的付出都是值得。 幫助一個人，我們改變一個人的命運，幫助一百個人能改變一百個人的命運，積少成多就能改變百萬人民。但是家裡多少個人，四個人，對吧?把一百個人的命運福報交給四個人用，用的完嗎?用不完。 那用不完的，到哪裡去?順延到我們的子孫後代，結果我們就獲得了子孫興旺了。這就是福報不斷的累積程。所以，民間有說祖代積福給子孫做庇護，這是不是就說明了福報無處不需要，個人興榮需要福報，家族興旺也需要福報。所以說付出的人肯定有回報，付出就一定會收獲吉祥的結果，這就是鐵律。 爾時，四天王說，未來的時候若有人王樂聽這部經，為欲擁護自身後妃王子。我們定當保護他的宮殿、妃子、王子、侍女等等，令他們幸福安寧、豐樂富足。 這個人王是指，第一是國王，第二是地方長官，第三是我們自己，就是這三者都會得到保護。大到國家小到個人，天王和他的眷屬們都會保護。因為在他們心裡沒有分別心，更沒有等級之差。我們才會有分別心。 天王他們已經證悟到達那個境界，他們肯定是往昔乃至今日皆對一切眾生發無量願在護持正法。未來我們如果要度眾生，也要有眾生願意來聽，對不對?眾生來聽，法才能得到宣說，否則就無法開啟。 所以說天王菩薩們於往昔無量劫中就與無量眾生結下善緣，方得今日護持之因。 但這一切的前提都是，我們一定要去念這部經，才有可能能受到保護。不念他們肯定不願意管，那麼多眾生需要救度，實在忙不過來，除非咱們念經，天王們自然就非來不可，不來不行，這算不算是勾招法了? 這部經，念了，解脫的船票也就到手了，所以要真念才能算數，真修才是真啊。護法也才能保護到我們。不修憑啥叫他們鞍前馬後的護著我們?就是這個道理。總得需要一個方法，這就是一個引子。 我們修行，要想到達對岸去，對岸就是解脫的彼岸。 我們要過去，我們得坐個船，坐個船過去。但是當我們順利到達彼岸，我們還需要船嗎?不需要的，不然就要把船扛在身上了。這樣就很滑稽對不對? 都成佛了，我們還要一本經書干嗎?把這本經書帶了極樂世界去嗎?不需要。所以說金剛經講，法尚應捨，何況非法。 所以說，一切法就是有為有相的方便法，一切都是方便法，證無為無相之殊勝，但這是微妙而不可宣說的，就是達到這樣一種認識。 注：文章為德藏個人對金光明的心得體會。
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