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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
守護安詳，情緒平靜、安詳、放松
要使我們的情緒平靜、安詳、放松，難度並非很大，最大的是在於如何保持。本來我們的心理空間很寬敞、清醒，但由於從小一直收集各種情緒垃圾，再加上沒空去打掃清理，垃圾越積越多，人也就越苦惱。若你能抽時間清理一下心理垃圾，就一定會得到真正的放松和享受。我們必須要體悟正面，同時也要認識負面，在正面和負面的爭論之中放松情緒，再去保持、守護安詳的本來面目，堅決不要讓心跟著負面情緒奔跑。 從大圓滿的最高層次看，觀察心也是執著和妄念。但對於初修者來說，觀察心還是非常重要的。雲是從空中而來，最終要歸還空中，萬法從心中而生，最後還要歸回心中。因此，當我們開始觀察心時，首先要進入一個開放狀態中，讓觀想像明鏡映照一般地生起，然後在寂靜中休息，最後要不帶執著地放松，放下心的本來面目。禅修時的放松絕不表示懶惰、散漫和昏昏欲睡，放松的心態必須是清醒、覺照和明晰的。放下本來面目，就不需要再去尋找別的心。心的放下和安詳很容易，保持卻很難。我們要學會把心保持在安詳狀態，不讓它亂跑。 認識及找到自己的心之後，必須要把心帶回到本來面目的家裡，讓它安住在三種自性之上：我們的心如虛空一樣不改變，安住在自性法空之中;心如須彌山一般不搖動，安住在自性以及任運圓滿之中;心如大海一樣不散亂，自然放松，安住在自性清淨之中。安住者自己也不要輕易地跟蹤思維及妄念，要定在心的本性之中，自然安靜，自然放松，自然安住。如何安住呢?要放下心中修善、除惡等念頭以及各種思維，遠離生滅、常斷、去來、一異等八邊戲論，將心安住於空明無二的本性之中。此時，心的自性沒有對境、遠離本源，自然就會出現自悟智慧。自悟智慧顯明而裸露，聰明伶俐，自明自顯，明明朗朗，永遠不會離開我們的本性。 那麼，自悟智慧究竟在哪裡呢?它不在我們的身體或外面的環境之中;對境的智慧也一樣，不在內，也不在外。為什麼這麼說?因為諸法的本性是空，無法分辨內外。自悟智慧也一樣，它能清楚地體會自己，但它也是無形無相的。本性空中無論出現什麼樣的思索、妄念以及執著，由於它的本性是空，所以一出現時，就可以在空中解脫。就像太陽從東方一升起來，夜晚的黑暗就同時消失。實際上，安住的心自己也無形無相，沒有安不安住的分別。 動，是指我們的凡夫心散亂、動搖以及不穩定。譬如，大海本來平靜沒有波浪，當海風吹起時，就會出現波浪，但這些波浪並沒有脫離大海。我們的心受到外在因素、習氣和行為原則的影響，會執著、思考、欲求、暴怒及分別，會不停地改變、搖動和移動。妄念就像大海的波浪一個接一個，但它並沒有超離心的清淨本性。妄念隨時可能現起，如果任它發展，其力量會越來越大，甚至控制我們。因為妄念的來源是心，心的力量誰也比不上，誰也沒法控制，除了它自己。所有的事情既然都從心顯現而產生，也可以從顯現歸回而毀滅。煩惱也一樣，從心裡產生，最後又歸回心中，毀滅，解脫。心就像一塊鏡子，鏡子碰到什麼就會出現什麼影子，心也很容易接受外在因素和行為約束的影響，開始變動、散亂及動搖。那麼，我們的心動搖產生妄念時怎麼辦?需要對治嗎?雖然煩惱由心中所顯，但卻不需要去對治——煩惱從何處來，就歸回何處而解脫。譬如，雲在虛空出現，又歸回於虛空。另外，我們心中產生的所有思維、思維對境、變動者的本性都是空，變動的心無形無相，沒有人能見、聞、識知它的本性。若說它們沒有，它們又經常於空性之中出現。心沒有實體，但它無處不在，處處都在，可以說普遍地存在，心裡的想法是對，還是錯，是善，還是惡，一切的想法也是空。 顯現者，是指了知凡夫心安住三種自性上時出現散亂及動搖的智慧。譬如大海中出現波浪，知道波浪的人就是海浪顯現者。 一旦外面出現令心動搖的物質時，我們的凡夫心中會很明顯出現種種妄念，這些妄念都屬於執著。那顯現者又是誰呢?有人說是心，因為是心看到的。那麼，究竟誰知道顯現者是心呢?有人回答說：“也是心。”當觀察者仔細看它時，什麼也看不到，才知道觀者自己也是空。我們看心時並無所見，但經常會有一個接納與理解的明智，這個明智的本性也是空。因此，我們“諸法是空”的念頭也是分別心，實際上，心並沒有此是空或此非空這樣的名詞。我們覺得心自然明顯，自然明顯的本質也是空，無法看到。如果心經常存在於空性狀況之中，會於空性中出現大樂，但我們要知道這個大樂也是空。 有很多人，見到了一點空，得到了一點安樂或者自然明顯，就覺得自己已經修行很好了，或者會去貪空、貪明、貪樂，這些都是修行的歧途。總的來說：現在自然存在的自悟智慧，其自性是明，本性是空;要把心自然放松在空明無二的本質之中，不要產生此是彼非的分別心;內心不要覺察自然存在的自悟智慧，也不要貪欲外面的世界，要安住和保持在不改變、不散亂、不執著、不貪欲之中。這樣修心，你的身心自然而然就會健康。 修心四大重點 我們在禅坐與修煉心的過程中，需要把握四個重點：尋找心，把心帶回家，然後放下，最後放松。 (1)尋找心：方法是遇到快樂或痛苦時，若往外尋找，永遠沒法找到，必須反觀自心，才能認識煩惱等情緒的根源，認識到自己的心到底是什麼。 (2)把心帶回家：指透過正念的修習，把自己的心轉向內，安住平息在心性之中。 (3)放下：現在我們的心就像牢裡的犯人，一切痛苦、煩惱和恐懼都來自執著的心。怎樣把心從牢獄中解放呢?必須要放下執著。一旦放下，心自然就離開了牢房，自然解放，自然就會產生信心、體悟，就會越來越了解心性。讓我們解脫心裡的一切執著，讓心自在無礙，這樣所有的業障、痛苦和煩惱都會消失。 (4)放松：放下執著後，心境會開闊、寬容、安靜，心才能進入真正的心性之中。我們一切的思想和情緒，自然地平息融入心性的狀態中。我們的心在自然的大安詳中休息，精疲力竭的妄心也歸回心性的大自然之中休息。總的來說：我們把心帶回心性之中，在心性之中放下一切執著，心自然地在心性裡放松。那時候身體要靜靜地坐著，禁語，心情平靜，讓妄念來了又走，不執一物。就像丟失的孩子回家時，他會放下一切牽掛，安靜地休息。我們讓心安定下來，很快心就會歸回本來面目，在本來面目之上放松，自由、安靜。那時，我們的凡夫心自然就消失，同時出現純淨的心性——心性是清淨以及安靜的。
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