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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：極樂世界的水用處太奇妙，我們這個世間沒有！
【若彼眾生。過浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至頸者。或欲灌身。或欲冷者。溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。開神悅體。淨若無形。】 「開神悅體」是利益，你得的利益、得的功德，「淨若無形」是形相，都不可思議。這一段文，我們看念老的批注，「右」，右面這段文，顯示「水具妙用」，極樂世界的水用處太奇妙，我們這個世間沒有。『過浴此水』，這是沐浴，洗澡，在七寶池八功德水裡頭洗澡。《會疏》裡頭說，「彼土人天，非水谷身」，這句話重要。 極樂世界的人天，這是說什麼?人天是凡聖同居土。極樂世界沒有六道，只有兩道，人、天。沒有三惡道，也沒有阿修羅、沒有羅剎，就是人、天兩道。我們往生帶業往生，煩惱習氣一品都沒有斷，生到極樂世界是人天。可是人天是有名，實際上呢?實際上生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，那就不是人天了。阿惟越致是什麼人?是法身大士，剛才我們舉的例子，龍樹菩薩、惠能大師，跟他們證得的果位相等。這一下提升這麼高，這個提升連我們自己都不曉得，這是阿彌陀佛幫助的，阿彌陀佛把我們的身體改造了。我們這個身體，六道裡頭這人的身體，肉身是阿賴耶的相分; 我們的心，起心動念這個心，是阿賴耶的見分。所以是水谷身。水是什麼?你每天要喝水，你要吃飯。非水谷呢?極樂世界可以不必喝水，可以不必飲食，他不需要飲食，不需要睡眠。我們睡眠浪費多少時間，極樂世界人沒有睡眠的，沒有飲食的。為什麼?他是法性身，居住的環境是法性土。既然是法性所變現的，法性不生不滅，法性本自清淨。就是惠能大師見性的時候，法性什麼樣子?他說了五句話形容法性，第一句話說「何期自性，本自清淨」。 永遠沒有染污，還需要去洗身體嗎?不需要。為什麼跳到水裡洗?這是習氣，在這個世間天天洗澡，到那裡去，看到水也到下面去游一游，不是他真正的需要，實際上他已經不需要。所以這都是說的習氣，人天有這個習氣。不需要飲食，不需要喝水，不需要睡眠，真精進。在那邊修行用功真的可以念念相續，可以不斷，所以他成就快，在極樂世界一生決定成佛。成佛早晚各人不同，那是什麼?用功勤惰不一樣，特別精進的人他很快成就;不那麼積極，無所謂，慢慢來，他晚一點成就。決定成佛，決定證得常寂光，證得常寂光就是證得大般涅盤，就是證得圓滿的自性。既然是法性身，清淨成就，不生不滅，所以他用不著沐浴，用不著洗澡，不需要這些水。 下面，「唯是為隨意受樂」，這是習氣，看到水，想跳到水裡去游泳，「蕩除心垢故也」。在這個娑婆世界住得太久，無量劫，生生世世都需要沐浴、都需要飲食，剛剛到極樂世界，這個習氣還沒有能轉得過來。長久沒有吃飯，忽然想到好久沒吃飯，這個念頭一生，這飯菜已經擺在面前。擺在面前看到，不需要了，這不是在娑婆世界，不需要了，這一個念頭，不需要，這就沒有、就不見了。這都是隨人意，沒有一樣不隨人意。這個意思是說，「彼土天人蓮花化生，非依飲水食谷以維身命，本來清淨，何須洗浴?蓋隨意樂而浴，為除心垢」。實際上有沒有這個念頭?不一定，有有這個念頭的，有這個念頭是習氣，其實到極樂世界身心都潔淨，因為它是自性變現出來的。「自然神開體適」，所以下文講「開神悅體」，神是精神，體是身體，你的精神、身體都得到清淨自在，佛法常說，法喜充滿，就這個意思。 底下接著說，「此功德水之妙用，實不可思議」。先講水位，「水位上下、水溫高低、水流緩急」，沒有一樣不隨人的意。我在這個寶池裡頭，希望我站在水裡到膝蓋就可以，水確實就在膝蓋。我們兩個人在一起，你在我旁邊，你希望水能夠到肩膀上，那個水在這裡就高，在我這就低，隨各人的意思。這奇妙，這不可思議，不同池子還可以說，它同一個池子。溫度不一樣，我要四十度就是四十度，他要五十度就是五十度，一切隨眾生意。水流的緩急，有人喜歡水流急一點，流得快一點，有人喜歡流得慢一點。大乘經裡佛說的，境隨心轉，水是境界，隨著自己念頭它能現出它的形態。 「若人」，假如有個人，「初欲此水至足，或欲至腰，至頸，或欲灌身」，灌身就是水從上面淋下來，我們現在的淋浴，我們用的是機械，在極樂世界是自然的，不需要任何機械，希望水從空中流下來淋浴，水就像雨一樣淋下來，「則同一池水隨人意念而升降自在，甚至水升虛空而作淋灌」。水到上面去，自自然然降下來，像雨水一樣淋在身上。「人間之水」，我們這個世間水，「其性向下」，總是高處往下處流，「彼土之水，上下無礙」，我們希望它往上流，它就往上面流，要它往左面流，它就往左面流，讓它往右，它就往右流，總是隨心如意，上下無礙。 「更有進者」，這是我剛才提到的，「同一池水，多人入浴，人之所欲，各有不同，或高或低，或暖或涼，或緩或急。而此水能一一知眾生意，復能一一隨眾生意。如其所願，同時同處，普應現之」。這是不可思議境界，我們無法想象。你說什麼道理?你說不出這個道理。佛怎麼說的?佛告訴我們，性德不可思議，這是自性的德用。到什麼時候知道?像惠能大師的境界。龍樹大士的境界，法身菩薩，龍樹是初地，他不知道。大乘教上告訴我們，八地以上，龍樹初地，還要往上提升七個等級，他就知道了。所以唯佛與佛方能究竟，八地以下不知道。 「當思此水」，我們想一想世尊在此地為我們介紹的，他們有池塘，我們也有池塘，他們池塘的水有這些現象，我們這個池塘的水沒有。這是什麼水?「如斯境界，是何等境界」。所以佛說了一句，像《華嚴經》最後「入法界品」，這個題很簡略，《四十華嚴》的題講得很清楚，「入不思議解脫境界普賢菩薩行願品」，不思議解脫境界，解脫是自在、是如意。「此正是難思之妙法。」極樂世界你都能看到，你親身經歷，不知道是怎麼回事情。初去的人感恩阿彌陀佛，這應該是阿彌陀佛加持的。這個想法沒錯，極樂世界種種依正莊嚴都是阿彌陀佛願力成就的;亦即阿彌陀佛無量劫修行功德之所成就，這個成就，釋迦牟尼佛說，唯佛與佛方能究竟。徹底了解那是證得無上菩提，《華嚴經》講的妙覺如來，才真正完全知道。 恭錄自《二零一二淨土大經科注》(第三八七集)
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