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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：具備了這四個因素，就能往生西方極樂世界
如理如法地念誦一遍阿彌陀佛名號或阿彌陀佛心咒，也要具備很多條件。往生極樂世界有很多的修持方法，一般來講至少要具備往生四因，具備了這四個因素，就能往生西方極樂世界，這是毋庸置疑的。 我們要對阿彌陀佛有信心，然後發揮我們的作用，竭盡全力去具足往生四因裡的每個因。 第一個因是明觀福田。佛在《阿彌陀經》裡講：“任何眾生若能再三觀想彼如來，”“彼如來”指阿彌陀佛，此處著重講的是明觀福田，即再三觀想阿彌陀佛及其眷屬、西方極樂世界。 第二個因是積資淨障。“積累諸多無量善根”，此處著重講的是通過修七支供，來積累資糧、淨除業障。 第三個因是發菩提心。即強調發利他菩提心。因為修持往生四因是大乘佛法宣講的，大乘佛法的根本是菩提心。之前講過，大乘和小乘的界線是菩提心，不發菩提心不可能往生西方極樂世界。 第四個因是發願往生西方極樂世界。“發願往生彼國剎土”，“彼國剎土”指的是西方極樂世界。阿彌陀佛為了創建西方極樂世界費盡了心血，參訪過無數佛國剎土。佛經裡講，阿彌陀佛發此願時，已是八地菩薩了，後為此又修持了無量劫。不是一年、兩年，不是一百年、兩百年，也不是一千年、兩千年，而是無量劫！因為這個剎土太殊勝稀有了。最後修好的這個清淨剎土叫極樂世界，因為在西方，所以叫西方極樂世界。 “發願往生彼國剎土”，“發願”即自己要有想去的願望。既然如此，就不要優柔寡斷、猶豫不決，要當機立斷，放下世間的一切，腳踏兩只船是不恭敬的，是不能往生的。 “則其臨命終時”，具備了四個因之後，在即將離開這個世界時，“善逝、出有壞、圓滿正等覺”，這些是佛的別號。“阿彌陀佛為數多比丘眾圍繞”，阿彌陀佛不是孤軍作戰，他有很多眷屬，由諸多大乘比丘眾圍繞。外表上看是身著袈裟的“比丘”，實際上都是菩薩，西方極樂世界的“比丘”是小阿羅漢無法比擬的。 “現於彼前，垂視而住”，“彼”指的是具足四個因素，跟阿彌陀佛有緣並相應的眾生。現見無量光佛之後，即以極其清淨之心死去，往生極樂世界。清淨之心，即無有掛念。有掛念的心不夠清淨，無法得見阿彌陀佛。 這段話主要講的是往生四因：明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願。若具足了這四個因，往生則勝券在握了。就像出國前需要辦簽證、買機票，當這些都辦理妥當了，就十分有把握了，乘上飛機只等起飛了。 今天為什麼要講往生四因？因為我們要反觀自心：自己是否具備這四個條件？若不具備，則不能往生西方極樂世界，阿彌陀佛可能距你很遙遠。 如果具備了這四個條件，那麼大可放心，不用苦修，可以吃好、睡好、休息好，因為勝券在握了。如果不具備這些條件，就要分秒必爭，不能再懈怠懶惰了，因為死亡不等人！當閻羅王派人接你時，你說：“往生四因這些條件我還沒具備，能否再寬限幾天？”可閻羅王鐵面無私，決不會網開一面、手下留情。 死亡面前人人平等，縱然權傾天下也無力回天，縱有傾城美貌亦於事無補，縱然富可敵國也無濟於事。我們已經聽聞了太多的故事，所以今天我們不能聽故事，而應反觀自心，看看自己是否具足這些條件。 摘自-----2019年極樂法會開示（一）
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