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宏圓法師：諸法實相，唯佛與佛乃能究盡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	無量無邊未曾聞、未曾見之法，佛都已經成就。既然是無量無邊未曾聞、未曾見之法，那豈是用語言所能說的呢?這就是絕言歎的原由。我們再看經文： 　　【止，捨利弗，不須復說。】 　　這就是正式絕言歎。止就是止住，不要再說了，不要再稱歎了，這就是絕言歎了。這裡佛用了一個止字，是佛真的不想說嗎?不是這樣的。智者大師在《法華文句》中說：“設慈悲為說，聞不能解，傷其善根，是故止也”。意思是說，佛說法要應眾生的根機，佛要說的是一乘佛法，一乘法太深了，如果法會中有一部分人的根機不夠，聽法之後不能夠領悟，那麼這些人不但不能受益，而且還會錯悟的理解，這樣反而傷了自己的善根。 　　窺基大師在《法華玄贊》中，講了佛說止的兩種作用。法器有兩種，一種是真法器，比如捨利弗等，也就是當機眾;第二種是假法器，就是有增上慢的人，認為自己已經證了阿羅漢、所作已辦、不受後有，已經滿足了，心不樂法。佛在這裡說“止，捨利弗，不須復說”，這對於捨利弗這些當機眾，這些真法器的眾生來說，由於他們心樂妙法，非常的想聽佛說法，見到佛說止，他們就會有一種求法的誠心，增長了他們求法的誠心，這是一種作用。而對於有增上慢的阿羅漢來說，他們還在大眾當中沒有離去，見到佛說止，就會想：諸法解脫我都已經證得了，還有什麼法止而不說呢?他們認為自己已經不用再學習什麼法了。佛這裡說止，就是為了讓他們離去，這就是佛說止的兩種作用。我們說的更明白一點，就是一種是為了讓捨利弗等真法器，能夠有求法的誠心，這些真法器能夠來真正的請法，這是第一種原因;第二種是為了讓有增上慢的假法器眾生離開。所以才有了後面捨利弗請法，五千人退席。 　　【所以者何，佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。】 　　所以者何是設問，為什麼止而不說呢?下面是解釋。有兩個理由，佛所成就第一希有難解之法，佛所成就的法是第一，不是第二更不是第三，而且此希有之法甚深難解，是其他九法界眾生所不能得的，世尊這樣說，顯示出佛是最上人，成就修得最上法，所以不可說，這是第一個理由。 　　唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。佛的境界甚深，能究盡諸法實相，除佛以外，沒有人能夠究盡諸法實相。比如初住位到等覺菩薩，他們要一品一品地分破無明證法身，但是他們不能夠窮盡實相之理底，到了等覺菩薩，還有一品無明沒破，所以不能窮盡實相之理底。就比如初住位到等覺菩薩，比如是十四以前的月亮，還沒有圓滿，而佛就像十五的月亮，完全圓滿了，這就是佛止歎的第二個理由。佛的境界甚深，只有佛與佛，能夠究盡諸法實相，其他的人，包括等覺菩薩在內，都不能夠窮盡實相之理底，所以不能說。 　　摘自 宏圓法師講《妙法蓮華經》講義
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