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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲（一）
【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲(一) 下午借著大家今天持守八關齋戒，及打佛七的殊勝法緣，師父繼續跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第四十段文，底下從第四十一段文，接著看下去。 第四十一段文仍然是法然上人所開示的法語，法然上人在開示念佛的道理，跟善導大師一樣，無不彰顯阿彌陀佛的願力，可以使十方的眾生，念佛絕對往生西方極樂世界。這一段法語也不外乎在闡揚，念阿彌陀佛的名號，仰仗阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照。請大家看講義第九頁，第四十一段文： 【法然上人《念佛往生要義鈔》雲：夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。然世已末法，人皆惡機，與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號，今生出離生死之家，一世永斷輪回之業。雖有人言：一切經論皆釋尊所說之經教也，故修行《法華》、《涅槃》等大乘經，成佛有何難事?尤其《法華經》者，三世諸佛亦依此經而成佛，十方如來亦依此經而取正覺。故讀誦《法華經》有何不足?雖如是言，然以我等根器，不能學此之教，所以者何? 《法華》者，以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。然而阿彌陀佛之本願者，乃為末代之我等所發之願也，利益今時，決定往生。勿慮我身是女人有漏之體，莫思我身是煩惱惡業之身。本來阿彌陀佛，乃為救度被三世諸佛，十方如來所捨棄，之我等罪惡深重眾生。遇此誓願，深思往生無疑，而稱念南無阿彌陀佛者，善人、惡人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。】 這一段文大家如果仔細念過，體會其中的深義，我想你念佛修行內心應該是，充滿了快樂、自在、解脫。這樣的法語法然上人，在《法然上人全集》裡一再的告訴我們，多念一念這樣的淨土法語道理，你念佛的心是安心的。不少念佛人雖然內心很虔誠的稱念阿彌陀佛的名號，可是對於念佛往生的道理，因為沒有深入的探討，所以念佛的心忐忑不安。如果能夠得遇法然上人這樣開示的法語，我想這一份忐忑不安的心，就會消弭於無形。 法然上人這一段法語，是出自於《念佛往生要義鈔》。這一篇鈔也相當值得，我們念佛人的探討。我在台灣本願山彌陀講堂講過，也出版了DVD。這一篇文鈔都是在講念佛往生的道理。而且講得很精要，不啰唆，所以叫做《念佛往生要義鈔》。我們念佛人，如果沒有很多的時間，可以研讀很多淨土的經論，像這樣精要的文鈔，就很值得我們再三的研讀，細細體會然後依教奉行。 我們想要往生西方極樂世界，除了念佛之外聞法不可少。師父經常在講席當中鼓勵大家，學習念佛法門，一定要解行並進、行解相應，可是少部份人，一再的重復犯了這樣的毛病，就是有解無行或是有行無解。有的人很喜歡研讀淨土的經論，可是幾乎不念佛，那就是有解無行。你研究了再多的經論不念佛，沒有往生因怎麼可能往生。所以修學佛法的歷程，信、解、行、證，每一環節，每一階段，都要做得很踏實。信是相信，解是了解，行是實行，證是證悟，有信解沒有行證，那也不能解脫生死。再來另一種是有行無解，這一類人也不少，就是雖然很虔誠的念佛，但是不喜歡聞法，特別是年紀大不識字的老菩薩，或者聽不懂普通話的人，你們香港人，有少部份的人聽不懂普通話，所以就會放棄聞法，這都是不應該有的態度。因為你識字，你可以自己好好的看書。不識字，你如果再不聽聞師父講解名號可以讓你往生，那你會對阿彌陀佛的了解太少，遇到障礙就會退失念佛心。 最近在台灣，我又發現有極少數的人，本來念佛念得好好的，結果因為跑道場，讓人家一說就不念佛了，改修其他法門。請問這樣對阿彌陀佛的信心，夠不夠?不夠。這一句佛號你不能不念，因為你想要往生西方極樂世界，將來臨終不是你自己，搭車到西方極樂世界去的，也不是你自己開車往生的，是阿彌陀佛蓮台來迎，阿彌陀佛持著你念佛的蓮台，來迎接你。 台灣有一個湛因法師很年輕，他講一句，我聽了覺得相當有意思的話，他跟信眾講，不要說阿彌陀佛以蓮華來迎接我們，就算阿彌陀佛以臉盆來迎接我們，我們都要去。有沒有道理?當然有道理。不過當然不是阿彌陀佛以臉盆迎接我們，是以蓮台來迎接我們。所以既然阿彌陀佛是救度我們，往生西方極樂世界的救主，那我們怎麼可以對阿彌陀佛了解太少對不對?當然。你對阿彌陀佛了解太少，你對阿彌陀佛的信心，怎麼會足夠。所以要好好的聞法，了解阿彌陀佛是怎樣的一位佛，了解這一句佛號能夠，救得了自己法身慧命的道理。 第一段一開始法然上人，把阿彌陀佛以本願名號要救度眾生無機不攝的道理講了出來。「夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲」，這樣的法語簡單有力，短短幾句話把阿彌陀佛，要救度眾生無機不攝點了出來。念佛往生有因有果，念佛是因，往生是果。我們要做的是因，阿彌陀佛要做的是救度，我們要做的是念佛。阿彌陀佛要做的是救度，所以我們念佛是因，往生到了西方極樂世界是果。 不簡就是不分別，不分別十惡五逆，這意思就是說十方的眾生，縱然有人造了十惡罪業，造了五逆罪業，只要念佛想往生西方極樂世界，阿彌陀佛仍然加以救度，不捨棄他，這樣阿彌陀佛慈不慈悲?阿彌陀佛實在太慈悲了。在我們凡夫的心態裡，如果有人干了壞事，不要說造作五逆十惡之罪，有人不孝就好，對父母不孝，我們一定會這樣認為，這一個人那麼不孝，怎麼可能念佛往生西方極樂世界?如果你是阿彌陀佛，你就不會這樣子想。因為你不是阿彌陀佛，你是凡夫所以你會這樣想。我們凡夫有分別心，如果看到很多人，在干殺人放火的事情，我們難免心裡會這樣想，這一種人救他干什麼，讓他去死好了。這就是凡夫心，凡夫是分別心。 最近世界各地經常發生天災，一下子這個國家發生大地震，一下子那個國家發生大地震。前兩個禮拜左右，台灣又發生不小的地震，芮氏六級以上。這對你們香港人而言，芮氏六級以上的地震就很大了，對不對?但是芮氏六級以上的地震，還不會造成很大的傷亡，如果芮氏七級以上的地震，那就是大地震了，死傷可能就很嚴重了。沒多久以前智利這個國家，發生芮氏八點八級大地震，死傷不少人。所以我們這一期佛七，大家每天回來念佛，我們把念佛的功德，回向給智利發生大地震而罹難的這一些眾生，能夠仰蒙彌陀的救度，往生西方極樂世界。好不好?好，這是菩薩心。世間每天都有人發生災難不幸，我們要這樣想，天底下的所有人在無始劫以來，跟自己的輪回都互為父母，兄弟姊妹，也就是說天下本就一家人。天底下既然是一家人，任何人有死傷，就猶如我們自己的親人死傷，我們內心是無限的悲痛，所以我們能做的出一點錢，幫助這一些苦難的眾生。再來我們能做的，好好的為他們念佛為他們祈福，讓傷者能夠早日康復，讓亡者能夠魂歸淨土。這樣盡我們一己之心力，人人都這樣做，那這一份力量就非常的大。對不對?心的力量很大。所以我們要從阿彌陀佛的名號當中，體會到阿彌陀佛的慈悲，不分別十方的眾生善人或惡人，只要願意念佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛都沒有捨棄。 在我們眾生這一方面，了解這樣的道理，我們越能感受到，阿彌陀佛的慈悲。所以我們要更站在，佛悲愍眾生的立場斷惡修善，好好的念佛，讓阿彌陀佛對於眾生的憐愍，慈悲願力能夠得到欣慰。如果我們了解這樣的道理，有了錯誤的觀念，既然念佛往生不簡別十惡五逆，那我干十惡也沒關系，我造五逆也沒關系，我只要念佛往生西方極樂世界，我還是一樣能得到阿彌陀佛的救度。這樣對不對?這樣不對。這樣不是信佛的人，這樣也是誤解阿彌陀佛的本願救度。這樣是知見錯誤，這樣是與惡相應，不是與善相應。阿彌陀佛雖然救度眾生，是善人惡人平等救度，但是阿彌陀佛希望，十方的眾生是行善念佛，不希望十方眾生是造惡念佛。所以我們要從機跟法兩方面，同時來了解法然上人開示的法語，這樣我們才不會誤解，法然上人開示的本意。
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